浙江德清野凌滩漾项目规划思路

浙江德清·野凌滩漾浙江华东环境发展有限公司杭州·2012.04项目规划思路

М2一、环境分析??1.1 区位交通上海市项目地处长江三角洲杭嘉湖平

原三市交界处——俗称杭湖州市嘉湖平原“金三角”，属长江三角洲总和平原，位于

德嘉兴市野凌清县东南部，东与桐乡县毗滩漾桐乡市邻，南与杭州余杭区接壤，德

清县申嘉湖杭（S13）串镇而过，并设有互通区、服务区。杭州市距杭州市区32KM，

上海96KM，宁波180KM，南京280KM。3??1.2 人文历史禹越镇：鱼米之乡，

丝绸之府；水乡古镇，桑园万顷，河道密布，美景美画；新石器时代遗址；吴越文

化，吴越两国交战争夺之地，也是古代大禹治水疏通水道之处；桐乡市：鱼米之乡、

丝绸之府、百花地面、文化之邦；中国杭白菊之乡；西施醉李、蚕桑的重要产地；

名人故居；余杭区：良渚文化、运河文化、禅茶文化源远流长；为稻作文化起源地

之一；书香传世，人文荟萃，名人辈出。4??1.3周边景点湖州市下菰城遗址千金

塔地古文化遗址兴隆禅寺观音寺凤鸣公园觉海寺桐乡市精严寺莫干山丰子恺纪念馆

新市古镇清胜寺凤鸣禅寺碧坞龙潭福严寺陈戴寺德清县野凌滩漾下渚湖佛喜寺德政

禅寺苕溪渔寨通过百度地图检索工具，在项目地30km之内搜索景点、月潭温泉度假

村景区，分别检索到1007和1024项，说明，项目地周边中国江南水海宁观潮乡博物

馆景区景点分布集聚，能够通过景区线路串联，合力打造，形成区域亮点。根据搜

到的景区名称，发现项目地附近分布禅寺较多，杭州市这说明，佛教在周边区域具

有一定的影响力，关于佛教类的文化项目，应该较受欢迎。5??1.4发展机遇??长

三角经济实力不断增长，需要满足休闲需求长三角人均GDP已超4000美元，休闲度

假市场已被分激活，将为规划项目地块发展文化休闲旅游提供良好的契机。同时规

划区开发主题的创建将有效引导休闲旅游产业的模式创新。??浙北旅游经济圈——

为区域带来核心驱动浙江省旅游业发展十二五规划建设以杭州、绍兴、嘉兴和湖州

为主体的浙北旅游经济圈，充分发挥杭州的带动作用，以古越文化、江南水乡风情

和运河古镇文化为支撑，加快提升一批古城古镇旅游区块，加快发展一批湖山休闲

度假和红色旅游区块，加快建设长兴、安吉、德清等一批乡村旅游休闲区块，使之

持续成为全省和长三角旅游经济发展的核心动力区。??杭州“十二五”期间，旅游休

闲业进一步转变“十二五”期间，杭州旅游产品开发要实现由观光产品为主进一步向

观光、休闲、度假、会展等全方位、多样化的产品体系转变；从自然文化观光游览、

主题公园等传统产品向都市旅游、会奖旅游、运动休闲、健康养生、文化休闲、生

态度假等方向发展，这位规划地开发提供了指导方向。??高铁时代——德清旅游加

快步伐推进苏南市场随着高铁时代的来临，点与点之间的距离将大大的拉近。即将

运行通车的杭宁高铁，德清作为其中一站，利用其优势，拉近与苏南地区的距离，

带动德清的旅游发展。德清名山、湿地、古镇三大旅游品牌，将不断在长三角地区

打响。67??2.1 现状利用目前，规划基地以农业种植、水产养殖和园

林苗木培育主，无旅游活动开展，资源利用率较低。8??2.2 交通分析规划区外

部村庄较多，接通道路以村道为主，较近的没有大型交通干线；规划场地内部业务

交通主干道，原为孤岛，现已连通陆上，道路较窄，机动车辆不能通行，目前，岛

上主要以堤线为通道；另外，也可借助船只，形成水上交通线路。内部路网外围路

网9??2.3水环境分析外围水环境：规划区链接外围水网密布，河道纵横，极具江

南水乡风韵；另外，京杭大运河，就从附近穿过，项目地也是运河文化的辐射区。

10内部水环境：规划基地不但外围水网密布，内部也水系发达，陆地与水网相

互交融，占地面积达1000亩的水系将不到300亩的土地紧紧包围与分割，将规划地完

全布局于水系之间。11??2.4可利用资源宏观方面：??吴越文化??运河文化??江南

水乡??桑田渔场??地形地貌微观方面：??湿地??水道??池塘??种植??养殖12??2.5

土地条件项目规划土地面积，大概有300亩左右，但被水网分割严重，形成了大小不

一，形状任意的十多块土地，之间仅有堤岸相连。13小结??一方面，项目地块地

处江南水乡，周边社会环境具有浓郁的吴越文化特征，这赋予了该地块非常丰富的

文化内涵，还有，项目地区位条件良好，具有优越的市场客源条件；但这种作为江

南水乡风格的特色区块，在长三角地区非常普通，不能够作为独特条件；??另一方

面，从项目地的可开发资源秉性来看，土地、旅游资源、交通等条件具有较大的局

限性，特别是，仅有面积不大的土地被河道、湖水分割严重，形成了块状化的土地

条件，这为项目的综合利用和交通衔接带来了一定的困难。??当我们基于常规思路，

来判定野凌滩漾的开发条件时，发现：困难重重。因此，我们转换思路，试图从其

它方面来深入解读。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身

在此山中。——宋·苏轼《题西林壁》14叁15于是，我们转换角度，

再来审视野凌滩漾的宏观开发条件。不难发现，规划地块恰似一头大象在顽皮的戏

水。这是大地的杰作，也是自然的巧合。这也为我们的规划开发提供了新的思路。

16关于大象的故事古时印度，有一只大象，年轻时非常强壮，打起仗来，神勇

无比。但是岁月不饶人，年纪一大，却是衰弱不堪。有一天，它走到池塘边喝水时，

不幸陷在泥中，脱困不得。旁边的人们，费了一番力气，也奈何不得，因为这只大

象实在太重了。国王知道后，就派一位驯象师去处理。驯象师到达大象陷身的地方，

观察了一下子，就叫人吹打战鼓大象一听到隆隆的战鼓声时，仿佛又回到了战场，

不由得精神大振，一鼓作气，就脱离了困境。??当年的佛陀以这只大象的故事告诉

弟子们：“比丘们！你们要像这只大象自行脱困一样，要奋力的从烦恼中解脱出来。”??

这则故事，告诉正在修行的人，要依靠自己的力量，以强大的觉性，将自己从昏沉、

妄念、无明的枷锁中拔脱出来，不要只想依赖外力，要像大象一样靠自己的力量挣

脱出来。靠自己得来的自由，更是弥足珍贵。我们虽然不是修行的人，但却是芸芸

众生，每天都陷入在烦恼的世界里，犹如这混沌泥潭，不可自拔；如果身在恰似一

头巨像的野凌滩漾地块上，我们能够聆听到这激人奋进、脱离烦恼的战鼓声吗？

17大象与佛教大象是普贤菩萨的坐骑，具体说是六牙白象，佛教称六牙白象是

菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大,功德圆满”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；

六牙，表示六波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。象征着普贤菩萨

的笃实行履，恒以六度万行的因花，庄严无上的佛果。??菩萨所修的六种法门：施

度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。??针对大众世界，通俗的讲，也就是六种

人生修行的方法。??布施到彼岸——正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、

法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物；法布施，

在理性上正确认识事物；无畏布施，在感性上勇于面对事物。??持戒到彼岸——消

除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生；不邪淫；不偷盗；不妄想；

不说谎。??智慧到彼岸——通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次

的心理平衡。??忍辱到彼岸——不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。??

精进到彼岸——要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层

次的心理平衡。??禅定到彼岸——通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。

18综上对项目启示如下：地理象形人生修行佛理故事规划地块恰似一头脚踏北

陷入泥潭的大象，苦苦挣人生中会遇到无数困境，边，头朝东北的大象，在扎，最

终凭借自身的觉醒如何才能在困境中脱离，河道密布水中嬉戏。与挣扎，脱离困境。

超越自我，实现自我。??3.1总体定位有机农业基于原有的生态养殖和农业种植，利

用规划养生会地块天然赋予的地形地貌，结合佛学佛教修行理念，地形所、修地貌

打造融合江南水乡、生态湿地、诗意田园等特点的行禅院养生会所和修行禅院功能

园区，开启现代人们的禅意生活。佛教修行19??3.2功能定位核心功能??调理养

生??心灵禅修旅游功能??佛学文化体验??香道文化体验??禅茶文化体验辅助功能??

培训教育??会议住宿??美味素餐??农桑体验其它功能??农产品配套20??3.3 形象

定位??从基地环境条件来看，项目地块四周皆被水包围，因此也就具有了岛的地形

属性；??另外，站在外围水岸边，望岛而去，是另一番景象，恰似彼岸，而站在岛

上，回头望去，又有一番景象，又为彼岸，这恰似人们生活中无穷无尽的路途与困

惑；??基于佛教诠释，彼岸是代表了无生无死的世界，代表美好理想的世界，也是

世人想象的净土。最主要，从产业特征出发，本规划区地块定位以禅修和养生为主

要功能，再结合解决市场目标彼岸· 禅修养生岛的最初诉求：“在这里使人如何启迪

生活智慧，摆脱思想困境”，综合定位为：21??3.4 市场定位??3.4.1 从区域旅游

分布细分的市场定位德清县、余杭区以及桐乡市等对修身养性、修行参禅、佛教文

化等具有消费倾向的消费者。核心市场以长三角地区为基础的上海市、杭州市、苏

州市等城市为基础市场，基础市场除了长三角以外的其它如京津唐、珠三角等国内

地区，以及东南亚、日本、潜在市场韩国等对佛教文化、江南水乡具有兴趣的游

客。??3.4.2 从游客消费行为特征细分的市场定位对修行参禅和修心养性具有浓厚兴

趣和需求广大消费者，以生活在大中城一级市市的白领以上阶层为核心。场需要对

员工进行身心调理、以及意志培训的企事业单位，以及对佛学理论、二级市场香道

文化和禅茶文化具有消费倾向的广大群体。农事体验、水上划船、住宿接待、素味

大餐等市场。三级市场22??3.5目标定位??3.5.1 总体目标（1）打造华东地区著

名的禅修场所，与寺院、佛学院合作，开展关于佛禅哲理以及启迪人生智慧第二课

堂；（2）与企事业单位合作，建设具有江南水乡特色，以及吴越文化内涵的养生会

所，开辟现代人脱离生活困境的静思园区。（3）根绝当下流行的乐活主义、素食主

义和香道文化，建设具有现代思潮的理想实践乐园。（4）与政府相关政策相结合，

打造极具特色与发展潜力的文化创意和农业产业龙头示范区。??3.5.2 分期建设目标

（1）近期目标（2012—2015）??全面进行基础设施的建设，数量与质量全提升。开

展“五通一平”工作，保证通给水、通排水、通电、通信、通路基本设施的顺畅运行。

根据地形、资源确定区块布置，落实项目于各区块上。（2）远期目标（2016—2020）??

对各类设施的调整、优化、提升，对项目的可操作性进行验证，形成多元复合的品

质空间、完善的项目系统链。23??3.6发展思路??3.6.1 精神内涵上：“觉悟+自在

+乐活”尽显佛禅哲理思想??以修身养生为、静思冥想特色，将古朴和现代两种风格

交融，沿袭吴越文化丰富的历史内涵，倡导一种贴近生活本源，自然，健康，精致

的生活态度，用“林、草、园、水”等自然元素和“建筑、小品、水系、亭台、步道”

等人工环境，来营造修禅的僻静场所。将觉悟、自在、乐活思想始终贯穿在规划、

建设、运营过程中，形成建筑与自然相融洽的休闲养生空间。??3.6.2 物质内涵上：

“修行参禅+养生顿悟+禅茶素食”多元产品??基于现代人们繁忙，琐碎的生活细节，

以及趋于流行的健康生活方式，融入禅学哲理，为为生活琐事所困难的人们提供修

行参禅的场所，形成园区主打特色产品；一方面，结合普贤菩萨佛理释义，从六度“布

施到彼岸、持戒到彼岸、智慧到彼岸、忍辱到彼岸、精进到彼岸、禅定到彼岸”出发，

策划“食养，药养，术养，心养，气养，神养”六大养生项目；另一方面，充分挖掘

区域特色农业潜力，种植具有开发潜力的农产品，突显绿色、有机理念，形成具有

特色素味大餐，综合打造多元复合型旅游产品，让人在视觉、味觉、听觉、触觉上

获得充分地体验。24??3.6.3 空间内涵上：“主体特色建筑+滨水艺术景观+文化

小品元素”营造核心品质??建设符合园区价值取向和佛学禅理基调的主体建筑，以及

富有张力的滨水艺术景观、曼妙美好的中国禅理文化元素和小品，形成一处可养生、

避世、度假、游览、修养身心、脱离世俗为一体的园区，通过主要项目，打造规划

地块的核心价值，树立具有个性的品牌文化，使人产生对场地文化内涵和环境属性

的认同感。??3.6.4 经营内涵上：“公益化+慈善化+艺术化”开拓广阔视野??该类项目

的打造，核心目标是为了改变人们生活状态，调理身体朝着健康、阳光方向发展，

特别是结合禅理寓意，能够启迪智慧，给与生活面临困境的人群新的视角和心态，

本身就是一项公益化和慈善化的事业，因此，经营管理上，要树立正确理念，不已

赢利为目标，管理方面也可与多单位合作，运用义工、志愿者等形式，多方位来经

营，另外，园区景观塑造上，要打造富有佛学、养生气息的艺术景观，讲求文化的

简洁和高品位，园区的建筑、雕塑、亭廊、小品、路桥等从宏观到微观，皆需饱含

浓厚的艺术性和文化意境，构建品质高尚、设施完备的高端休闲环境。25

肆26??4.1规划范围规划场地总占地约1300亩左右，其中陆地占地仅为

300亩上下，并且分割破碎，形成了较多的大小不一的板块。各板块之间有堤岸、曲

径相连。27??4.2总体布局根据项目地的地形属性、资源状普贤圣塔素味源况和

功能要求，结合未来发展目标，对整个场地进行布局，形成：“一心一所一塔一源，

一舍一站游客服务站一湖一园”的总体布局，即分别净心为：禅修中心、湖养生会所、

普贤禅修中心圣塔、素味源；彼岸精舍、游客种植园服务站、净心湖、种植园。养

生会所彼岸精舍28??4.3 项目策划??4.3.1 禅修中心禅修内容主要有：茶道，静

坐，行禅，感受自然，梵音，集体活动，感恩的饮食，洗心钟，夏令营，秋令营，

春令营心灵驿站，山地瑜珈，拓展心灵禅修营，禅修是一种净化心灵的方企业家禅

修联谊营，企业培训营夕阳之旅，离退休人员养老休闲度假禅修，净法，使我们能

以宁静、平心一日禅，国学与禅，短期出家等等。稳的方式去面对生活上的紧张、

困难和问题。随着生活的压力愈来愈大，生活中的烦恼也愈来愈多，因此许多人选

择用禅修的方法使自己摆脱困境，重新获得人生智慧。因此，禅修也就得以流行，

特别是在日韩，以及发达国家，很多人都选择了用禅修的方法来解压，于是许多禅

修园或禅修中心应运而生。禅修形式主要有：会员禅修、常规禅修以及春令营、夏

令营、秋令营等。2930??4.3.2 养生会所当今，随着现代科技不断进步和工业

化的日益发展，城市交通拥挤、噪声污染、固体废物污染、废水废气的排放，使城

市环境不断恶化，直接或间接地对城市居民身心健康造成了极大的威胁。人们生活

水平的不断提高，居民的可自由支配收入增加，闲暇时间也逐渐增多，养生保健已

成为人们广泛关注的重要需求。规划地块，因为地形像象的缘故，与养生旅游有三

大境界七大诉求佛教佛法具有了一定的关联，而佛法修学的终极目标，即在于要离

苦得乐、断烦恼、了生死，养生主要就是对生命体的养护，因此两者之间具有一定

的互补性和关联性，利用佛教的养生目的，佛法的治心，佛教的戒律，佛教心净的

提升，礼佛拜忏念咒念佛，佛教音乐以及对环境的重视理念等，建设具有多种文化

内涵的养生会所。31传统建筑风格示意32现代建筑风格示意33??4.3.3 普

贤圣塔普贤菩萨，是中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩

萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。

建造佛塔能够利益所有的众生，为众生带来安乐、吉祥的环境，降伏一切负面的力

量。规划区可以聘请高僧，与有缘的寺院或佛教机构合作，请佛建塔，积累功能，

为世人祈福许愿。34??4.3.4 素味源素食主义是一种饮食的文化，实践这种饮食

文化的人称为素食主义者，这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物，包括

动物油、动物胶。素食，表现出了回归自然、回归健康和保护地球生态环境的返朴

归真的文化理念。吃素，除了能获取天然纯净的均衡营养外，还能额外地体验到摆

脱了都市的喧嚣和欲望的愉悦。在美国有1/10人口、英国有1/6人口已经或正在考虑

成为素食者。全世界已有近九亿人成为纯素食者。悄然传播的素食文化，使得素食

越来越成为一个全球时尚的标签。素食，已经成为一种全新的环保、健康生活方式。

因此，在规划区可以结合佛教养生理念，汇聚素食菜谱，打造餐饮品牌，形成规划

区亮点项目。35??4.3.5 彼岸精舍“精舍”历史来源是东汉至魏晋时期隐士或僧人

修行的地方。东汉至魏晋，儒生、道士、僧人、玄士皆起精舍，儒生立精舍讲学传

经；僧人则在当时佛教初入中土的情况下起精舍修身研经，推行佛教；玄士在名山

秀水之间起精舍表示高逸超脱。在规划区，建设精舍为前来园区禅修、养生或培训

的游客提供住宿服务。精舍设计宜风格古朴、精致、淡雅，应布局于山水丛林中，

挖掘吴越文化特色，结合江南水乡风格，争取带给游客别具一格的禅意体验。功能

上，精舍应具备特色客房、接待大厅，多功能厅、餐厅、茶室、静坐室等高品位休

闲空间。36??4.3.6 游客服务站在规划区入口处建设游客服务设施，为进入园区

的游客提供咨询、展示、茶点、购物等服务，游客服务设施建设风格应融入环境，

与主体建筑风格相配套。??4.3.7 农业种植园规划区位于鱼米之乡，丝绸之府，农业

种植不但历史悠久，也是该区的优势产业，还有，规划区已经具有一定的农业种植、

养殖规模，在此基础之上，培训新奇产品，提高种植产品级别，适当扩大原有规模，

使种植园既能够满足园区消费需求，也争取产出一定经济效益，并且，在入口处，

通过农业种植，形成一定的景观美景。??4.3.8 净心湖规划区的水资源是一大优势，

不但外围全部被水包围，通过堤岸连接，在内部也形成了较大封闭的湖面，因此，

可以通过水上栈道，浮桥等设施，可以将内部湖面打造成具有一定参与体验功能，

漫步行走的净心湖，特别是可以结合夜景打造，创造出具有相当魅力的独特景象。

37??4.4规划区道路规划规划区主要规划有两种交通方式：一种是通过西边的门

景入口，进入景区的的慢性系统，岛上主要由最宽至3m的步道相连通；另外一种是

通过水路进入，乘坐乌篷船，由水上线路进入相关景点，此线路，也是规划区建设

期的主要进入线路。陆上交通水上交通38