地域性文化广场规划设计探析——成都天府广场为例

四川农业大学

硕士学位论文

地域性文化广场规划设计探析——成都天府广场为例

姓名：黄远祥

申请学位级别：硕士

专业：农业推广·园林

四川农业大学硕士学位论文

摘要

城市广场集中反映了城市的历史、文化和魅力，是展现城市地域文化特色最重要

的载体，是“城市的标志”。近几年，我国掀起了城市广场建设的热潮，并且卓有成

效，但由于全球化浪潮，西方文化强烈的冲击着我们，每个城市的地域文化持色正在

慢慢消失，城市与城市之间越来越相似了，由此产生的问题目益严重。

本文从地域文化的承载角度，通过理论总结，提出城市文化广场规划发应努力发

掘地域文化，通过地域文化的承载来营造具有地域文化的城市广场，恢复广场本来的

意义，恢复广场与所在城市、地域内在的逻辑关系以解决城市广场特色消失的问题。

广场从史前人类的聚居开始孕育产生，当时简陋的聚落中心便是广场的雏形，广场最

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Ａｂｓｔｒａｃｔ

Ｔｈｅｉｓｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｅｄｅｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎｍａｇｉｃ

ｃｉｔｙｓｑｕａｒｅ

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ｏｆｔｈｅａｎｄ

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ｏｆｃｉｔｙｒｅｇｉｏｎｓｐｅｃｉａｌ

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ｃｉｔｙ，ｉｓｉｍｐｏｒｔａｎｔｅｍｅｒｇｅ

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Ｍｅｄｉｅｖａｌ

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Ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅｐｅｒｉｏｄ’Ｓ

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ｔｈｅ

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ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ，ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｔｌｙｓｑｕａｒｅ

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ｃａｒｒｉｅｒ，‘‘ｌｉｎｅａｒ’’ｉｓ

ｗｅｓｔｅｍ’Ｓ‘‘ｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｅｄ’’．

ＭｏｄｅｍＷｅｓｔｅｒｎ

Ｃｈｉｎａｕｎｄｅｒｉｎｆｌｕｅｎｃｅｆｒｏｍ

ｓｑｕａｒｅｇｒａｄｕａｌｌｙｄｅｖｅｌｏｐｅｄ

ｓｔａｒｔ

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Ｏｐｉｕｍ

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Ａｃｃｏｒｄｉｎｇｌｙ，ｔｈｉｓｐａｐｅｒｓｑｕａｒｅ

ｔｈａｔｒｅｃａｌｌｅｄｔｈｅ

ｓｑｕａｒｅｐｏｓｉｔｉｖｅ“ｓｐａｃｅ

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ｐｒｏｃｅｓｓ

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Ｗｅｓｔ，Ｅｘｐｌｏｒｅ

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ｔｒｅｎｄｓ

ｔｈｅｔｈａｔｉｓｔｈｅｏｆ

ｏｉｌｄ，ｐｏｉｎｔｓｑｕａｒｅ

ｃｉｔｙｐｒｏｄｕｃｔ

ｃｅｒｔａｉｎｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ

ｐｅｒｉｏｄ，

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ｃｅｒｔａｉｎｅｃｏｎｏｍｉｃ，ｓｏｃｉａｌｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ．ｔｈｅｎｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ

ａｎｄ‘ｎａｔｕｒａｌｏｆｃｕｌｔｕｒｅｌｅａｄｓ

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ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅｃｏｍｐｏｓｉｔｉｏｎ，Ｆｏｃｕｓｅｓｒｅｇｉｏｎａｌ

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ｈｏｗｃｕｌｔｕｒｅｃａｒｒｉｅｒ

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ｃａｒｒｙｉｎｇｒｅｇｉｏｎａｌｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅｓｑｕａｒｅ．Ａｔ

ｃｕｌｔｕｒｅｔｈｅｒｏｌｅｃｉｔｉｅｓｌａｓｔｔｈｅｅｖｏｌｕｔｉｏｎ

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ａｎｄ

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ＣｈｅｎｇＤｕ，ｔｈｅｓｑｕａｒｅｒｅｇｉｏｎａｌｅｘａｍｐｌｅａｎａｌｙｓｅｄ．

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Ｔｈｅｃｕｌｔｕｒｅｃａｒｒｉｅｒｔａｋｅｌｏｃａｌｃｕｌｔｕｒａｌｒｅｌｉｃａｎｄａｎｄ

ｕｎｉｑｕｅｒｅｇｉｏｎａｌａｎｔｅｔｙｐｅ

ｓｃｕｌｐｔｕｒｅｐａｓｓｅｓＣｈｅｎｇＤｕ，ａｎｄｐａｐｅｒｐｒｏｖｉｄｅ

ｔＯ

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ｔｈｅａｎｃｉｅｎｔｃｕｌｔｕｒｅｏｆｔｈｉｓｗｉｌｌ

ｓｏｍｅ

ｒｅｆｅｒｅｎｃｅｏｆｉｎｆｕｔｕｒｅ

ｃｉｔｙｓｑｕａｒｅ

ｐｒｏｊｅｃｔ．

Ｋｅｙｗｏｒｄ：Ｃｈｅｎｇｄｕ；Ｃｉｔｙｓｑｕａｒｅ；Ｒｅｇｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅ；Ｃａｒｒｉｅｒ

论文独创性声明

本人郑重声明：所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行研究工作所取得的成

果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，学位论文中不包含其他个人或

集体己经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得四川农业大学或其它教育机构的学

位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中

作了明确的说明并表示了谢意。

研究生签名：瑚

沙口鼍年二窍如Ｂ

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１前言

城市发展的基本规律就是“打破平衡，恢复平衡，再打破平衡”从而使城市于生

长、发展的过程中不断创新着城市文化。当城市物质空间环境适宜于城市的人居文化

活动需求时，城市文化常常处于积极上升的阶段，而当城市物质空间环境压抑甚至阻

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２文献综述

２．１城市广场与地域文化

２．１．１城市广场的起源及定义

广场是以外部空间为特征的有限定的场所、场地。这种场所、场地是有围合物而

无主要覆盖物或局部和全部覆盖物所形成的空间场所、场地。城市广场主要起源于古

代人们的庆典与祭祀活动。在人类历史的最初阶段，原始的村落布局常呈环形，已有

初步的区划伟局。而在陕两临潼姜寨发现的仰韶村遗址基辅新石器时代村落，已出现

几组由一栋大房子为核心，其它较小房屋环绕中问空地与其作环形布置。原始人们在

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常常以一个主要功能为主兼顾其他用途的多功能形式出现，或者，在广场布局中突出

一个主题“母体＂又有若干个“子体”组合而成，即有主次之区分。虽能划定主体功

能的广场类型，但理解广场应有新的概念，不能进行太绝对的划分。如：市中心广场、

市政广场、纪念广场、交通广场、商业广场、休息及娱乐广场等，实际上，天安门广

场又叫市中心广场、节日广场、纪念广场、皇家广场、公建广场等，又如，在欧洲，

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广场上的主体建筑物是室内的集会空问，是室外广场空间序列的对景。为了加强

稳重庄严的整体效果，建筑群一般呈对称布局，标志性建筑亦位于轴线上，且不宣布

置过多的娱乐性建筑及设施。

由于市政广场的主要目的是供群体活动，所以应以硬质铺装为主，同时可适当的

点缀绿化和小品。

２．１．２．３游憩娱乐广场

游憩娱乐广场主要为人们提供一个休憩、游玩、娱乐及各种演出的室外活动空间。

其位置选择灵活，可以位于城市的中心区，可以位于居住小区内，也可以位于～般的

街道旁。这些广场平时可供游憩及一般的活动之用，需要时可供演出之用。广场平面

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文化广场应突出其文化内涵，可围绕一定的主题展开，突出地域与社区特点．并

配以良好的景观；也可结合周围空间环境形成特色，如集中绿地周围的花园广场、与

岸线结合的滨水广场、历史街区的传统风貌等等。市民在文化广场上的活动应是丰富

多采的，他们在忙碌与喧闹的城市节奏中更向往宁静与生动的情趣，应以相应的空间

分隔，提供私密、内向、个别而自我定位的活动场所，使之相对封闭、安宁并远离高

密度的人群活动区域，以获得平静与轻松的体验。文化广场多以步行环境为主，应注

意机动车交通的限制与疏通，避免与人流出入口与活动区域的相互干扰。由于人群活

四川农韭太拳硕士学位论五

设麓等形成的建筑广场也属于纪念性广场。纪念性广场应有特殊的纪念意义，提醒人

们牢记…些值得纪念的事或人，因此广场上除了要具有一些有意义的构件辨，还应有

供人们休息、活动的相应设施如桌、椅、垃城箱、灯、展板等。这些广场能保持环

境安静，防ｊ｝过多车流入内。对这些广场的比例、尺度、空问组织以及观赏时的视线、

视角等，要详ｊｌ【ｌ考虑”…。

纪念性广场要突出纪念主题，其空间与设施的主题、品格、环境配置等要与纪念

的内窖相协调，创造与丰题一致的环境氛围用相应的象征、标志、碑记、馆堂等施

教手段强化其感染力与纪念意义产生更大的社会效益，但同时应兼顾现代城市广场

的多样化复合型功能要求．不能因过分强调纪念性广场的特殊性，片面追求庄严、肃

穆的气氛，缺少怡人的尺度与设施，而完全忽视广场的休息交往功能。

２．２地域文化概述

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文化的概念纷繁复杂，第一个全面而明确地为“文化”下定义的人是被誉为英国

“人类学之父”英国的学者埃德华・泰勒（ＡｄｅｌａＴｙｌｏｒ）在《原始文化》（１８７１年）一

书中，他指出提出一个文化的定义：所谓文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，

是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为个社会成员的人所掌握

和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。在此，泰勒所阐述的是一个经典的广义的

文化概念，是指任何社会的全部生活方式。也就是通常所说的精神生活方式和物质生

活方式两部分。精神生活方式包括信仰结构、价值结构和规范结构，而物质生活方式

则包括人们的衣、食、住、行、娱乐、工作等等的实际生活方式。埃德华・泰勒关于

文化的这个定义是具有奠基意义的，它产生了广泛而持久的影响。其所具有的经典性

使得几乎每一个研究文化的学者都要引用这一定义。

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人类的文化活动总是在一定地域条件下进行的，因此，自然地理环境是地域文化

存在的基础，地域的环境条件影响物质文化，从而影响精神文化、行为文化，而文化

又综合作用于自然环境，改变自然环境。循环反复，在一定的地域空间内，文化与环

境相互作用，形成人类的地域文化系统。地域文化的本质是人地关系。

（２）地域文化的概念

地域文化（Ｒｅｇｉｏｎａ］Ｃｕｌｔｕｒｅ）或称“区域文化”，指某一地域内人们为了适应当

地的自然、社会环境而创造的文化个体。它是一门研究人类文化空问组合的地理人文

学科，在某种意义上大同于文化地理学（Ｇｅｏｃｕｌ

ｔｕｒｅｌｉ

ｓｍ）。它们都是以广义的文化领

域作为研究对象，探讨附加在自然景观之上的人类活动形态，文化区域的地理特征，

环境与文化的关系，文化传播的路线和走向以及人类的行为系统，包括民俗传统、经

济体系、宗教信仰、文学艺术、社会组织等等ｍ１。但在某些方面，地域文化又与文化

地理学有着明显的区别。一般｝兑来，文化也理学是以“历史地理学”为中心展丌文化

探讨的，其中的“地区”（Ｄｉ

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构成地域文化系统。在人地关系中，“人”处于主动地位，是主体，“地”则处于被动

地位，是客体。地域中的环境包括自然地理环境和社会文化环境，因而地域文化形成

的两种主要因素，一个是自然地理环境，一个是社会文化环境。地域文化系统的结构

就是人类活动、文化系统和地理环境相互作用的结构体系，在此结构体系中产生出文

化力量和文化结构的发展动力。文化系统是人与环境联系的纽带，人通过文化系统对

环境产生作用，环境又通过文化系统对人产生作用，其相互机制表现在文化与环境、

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一大系统或小系统、母系统与子系统进行梳理和定位。

如果我们把“文化圈”、“文化区”和“文化系统”（指“地域文化”）三者比作三个范

围不同的“单位”的话，那么“系统”的层次性就清晰地显现出来了。在这三个不同

层次的系统中，“文化区”作为一个文化母体，居于核心地位，而“文化圈”则是“文

化区”向外扩散的“涟漪”；而所谓“文化系统”则是母体在本“区”内部自我衍生

的“子文化”。

“文化区”是历史地形成的。一个“文化区”通常是由一组一文化系统”凝聚起

来的，它一般包括如下因素：一个主体民族，一个以此为依托的民族国家，一种共同

的语言和文字，一个经济联系较为密切的内部市场，一种占主导地位的民族宗教或观

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地域综合体，是研究的主要对象。地域文化系统也研究文化因子与文化丛，但是从文

化系统的角度、需求去研究，强调综合的地域文化整体，强调文化的整体性。

需要注意的是，文化人类学中的“地域”这个概念与“地区＂不同，“地区”是

一个伸缩性强、方便使用的模糊概念；而“地域”则是根据。一定标准，在文化上具

有同质性和内聚力的地区，因此，它必须能以同样的标准与相邻或不相邻的地区区别

开来。由此可见，地域文化的确定既是以其鲜明的文化个性为依据，又是以该文化的

涵盖范围为界限的。

目前，我国究竟有多少地域文化，尚没有公认的结论，而对某一地域文化个体的

界定也存在诸多争论。但是，有一点是有共识的：地域文化具有相对明确的空问范围

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间水乳交融，难以分离。人们既是地域文化的欣赏者，更是地域文化的创作者和实践

者，他们的生活本身就是地域文化的本体所在。人一出生，便毫无选择的落入一个文

化之网，他不得不借助于这个网维护自己的生存。这个文化之网是既定的，他只有在

适应的前提下，才能生存与发展。

２．２．２．３地域文化具有潜在性

对于生活于其中的人来说，地域文化是具有潜在性的。虽然个体对于地域文化最

初是被迫接受的，但一个人在既定的地域文化中生活久了，便也不自觉的显现出种种

的文化烙印，自己的一言一行和周围人们的一言一行之问，他的身心和周围的一草一

木之间己经达成了默契，他已经被熔化其中而不自知，所谓“不识庐山真面目，只缘

身在此ＬＬＪ中”。

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以说，文化景观是人类文化综合作用的地域表现。不同地域文化形成不同的文化景观，

每种文化景观都是特定文化的反映，是地域文化在空间上的差异和时问上的继承的景

观表现。如，我们今天在城市中所看到的格局：城市和建筑的空间布局、街道组织、

综合的土地利用等都是过去和理在文化的综合产物，它们反映了城市建设者与居住者

的思想、需要、组织和技术。

文化景观十分形象的反映了人类最基本的追求：衣、食、住、行和娱乐，也反映

了人类对于改造地球的不同态度。还包含着有关文化起源、扩散、形成与发展的特征，

体现了地域文化的区域差异。

２．２．３．２文化景观的概念与特征

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化的综合体现。

（２）文化景观的特征

文化景观具有以下特征：

①文化景观是客观存在的地域单元、人文现象的总特征。

②文化景观反映了人文现象与环境的特定关系。

③文化景观是能够观察和感觉到的事物现象，它包括物质文化景观和非物质文

化景观。

④文化景观随时间发展不断变化，人类按其文化标准对自然环境施加影响，并

把它改变成文化景观，每个历史时代都对文化景脱发展有所贞献。

⑤文化景观完全不同于自然景观，自然景观是文化景观产生的基础、背景和依

托。

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筑风格。三者是文化景观中最显而易见的，是一个地区文化景观的主体。聚落布局是

聚落中各种形式的房屋、道路以及其它特殊建筑物的空间排列的差异。土地利用格局

反映了人们为经济和社会用途而划分土地的方法。这种方法在各地有很大不同，一个

依赖于现代技术的美国农民很可能拥有大面积农田，种植同一种农作物，而一个只使

用简单农具的摩洛哥农民，则精心耕种着许多块种植了不同庄稼的小块田地。也许地

面上的任何一种文化景观都不会像建筑风恪那样形象鲜明：白色朴素的新英格兰教

堂，壮观而虚无缥缈、豪华而形式夸张的巴罗克风格的宗教与世俗建筑，大都市中直

插云霄的摩天大楼，依山傍水而建的全木结构的农家房舍。这些建筑物都反映和记录

了居住地的文化特征。

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青岛的许多建筑以德国式著称。被称为“万国建筑博览会”的上海更是集古今中外各

种建筑风格于一域。总之，任何一种文化都会在地域上留下文化沉积的痕迹。

“文化史层说’可通过文化层位对比方法和文化沉积层位再构的方法再现各时

代文化沉积的特征。拉采尔在研究民族问题时提出文化景观应从历史和动态的观点来

研究。拉采尔的学生弗罗奔蓼斯（Ｌ．ｆｒｏｂｅｎｉ

ＵＳ）把地域的一组文化要素作为复合体研

究，提出文化空间分布的“文化圈”概念。格莱伯纳（Ｆ．Ｇｒｒａｅｂｎｅｒ）进一步引进了文

化层，认为任一文化均有面的扩展，都会在地域上留下文化印记，即文化层，而后来

的新文化可能覆盖其上，生成后文化，任一地域上的文化景观皆为多重文化沉积的结

果旧１。若取某一区域文化沉积的时Ｊ’ＲＪ断面，必定存在具有不同文化特征综合于一体的

文化层位。与自然地理岩层沉积不同的是，岩层新老关系体现为层位的上下沉积层次，

而文化沉积是新旧文化在同一层位上的综合。早期文化完令被晚期文化“淹没”的情

况极为罕见。假如Ｊ口文化层完全被覆盖，即完全被另一文化所敬代，成为一均质文化

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是反映城市文化、经济以及社会生活丰富多样性的最真实可见的历史见证。最重要的

是，城市的物质内容是其区别于其他城市形成自己个性特征的非常重要的可见部分。

城市的发展又是不可避免的，尤其是在一些有了几百、上千年历史老城，由于在

相当一段时间内的建设停滞，城市环境严重落后，因此改造和更新还是有其必要与必

然性的。因为城市是一个活的有机体，有自身的新陈代谢，城市的历史是发展的而不

是停滞不前的ｎ引。就如Ｆ・吉伯德所说，城市历史保护“不只是为了过去而过去，而

是为了现在而尊重过去”ｎ６１。

我们今天在进行城市建设，营造城市广场的时候，广场的物质形态，必须同城市

的历史特色建立起联系，使城市在发展的同时也能延续城市的地域特色。因此，现代

城市广场规划设计应采用合适物质来传承和延续城市的地域特色，在这里，地域文化

载体便成为了研究的重点。从研究地域文化载体的角度思考如何进行城市广场物质内

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以及这个城市所在地区的地域文化特色。由于广场所在城市的区域空ｌ’日Ｊ不同，载体承

载和传递信息也就不一样。一个发展了上百年、甚至上千年的城市，其广场中的地域

文化载体也是在漫长的时间罩慢慢发展变化形成的，是城市历史的一部分。

时至今天，经济全球化的浪潮、城市化进程的加剧、产业结构的改变、高效率运

转要求的城市生活一体化发展、工业社会向信息社会的转变迫使建筑更加频繁、从而

也对城市广场设计提出了新的要求：现代城市广场无论其功能、形式和内容都必须适

应和满足现代城市社会、经济和文化发展的要求。继而广场的物质内容——城市地

域文化的载体也有了新的趋向。

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广场，围合它的建筑尺度较小，广场的窄间也较小，城市广场基本上只是山建筑和地

面组成。后来随着城市的发展围合建筑的尺度增大，广场的空间形状越来越多种，有

了丰富的地面铺装，广场上也增加了石碑、雕塑、喷泉、柱廊等等载体。今天的城市

广场，由于整个社会的巨大发展与变化，人们的工作、生活、娱乐越来越多元化，城

市的空间、结构、形态变的愈加复杂与多变，广场上的文化载体越来越多，公共艺术

品、绿化、家具、灯光、水体等等。

（２）地域文化载体与城市个性形成

芒福德（Ｌ．Ｍｕｍｆｏｒｄ）是这样描述历史城市的：“城市都具有各自突出的个性，这个

个性是如此强烈，如此充满‘个性特征’。”口¨城市的历史特色与个性是其经历上百、

上千年所形成的，是该城市政治、社会、经济与文化生活的历史积淀，它反映了在过

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变异。在南方常有山地和水域，城市按照地形进行不规则自由布置，街道弯曲多变。

因此，特殊的地形往往会影响城市广场发展，并一定程度１－决定了城市广场的形状与

规模。

另外由于气候的原因不同，不同的

地域出现一定的尺度差异，如在我国北

方城市的街道比较宽建筑的院落进深比

较大，广场的空间比较开阔。而南方气

候炎热，街道宽度较窄，建筑的院落（天

井）进深比较小，广场的空闻比较窄小；

在希腊，由于地中海温和气候条件的缘

故，人们大部分时间在室外括动，所以

广场尺度非常宜人，建筑普遍设霄敞廊

（图２１）。

图２．１

资料来源（ｍ．ｂａｉｄｕ．ｔｏｍ）

Ｆｉ啦！Ａｓｓｏｓ

Ｓｑｕａｒｅ

希腊阿索斯广场鸟瞰

ｂｉｒｄ＇ｓｖｉｅｗ

ｅｙｅ

（２）文化因素

四川农业大学碰士学位论文

度与封建礼制制度列城市规划的影响是很大的。儒家提出“礼”制是维系天地人伦上

下卑贱的宇宙秩序和社会秩序的准则，历朝历代都利用礼制来进行他们的政治统治。

《周礼》是儒家经典，《周礼・考工记》中有关都城规划的原则，一直是封建社会中

都城规划的指导思想。

在周代，城市的大小规模及类型形式被纳入到“礼制”中去，按照规定，天子的

城方九里，公爵的城方七里，候爵与伯爵的城方五里，于爵的城方三里。城墙的长度

与高度也是依照城市的规模引伸而来的恤１。

“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”（《考

工记一匠人营国》）讲的就是三个不同等级城邑的道路宽度是不一样的。王城的经涂（南

北向道路）宽九轨（九辆车的宽度）．诸侯城的经涂按王城环涂（环城的道路）之制，宽

七轨．“都”的经涂按王城野涂（城外的道路）之制，宽五轨“”。另外，都城规划中的

皇宫和地方城市规划中的衙署都在规模上远远大于其余的民宅部分，据《尚书・大传》

“九旱之城，三罩之宫”的说法，争宫区占城区的比例高达三分之一。建筑组群的规

模、殿掌数量与大小、建筑单体的庭院尺度、台基高度、面宽问数与大小、进深架数

与大小等各种规格都有严格的等级规定，等级越高的建筑尺度也就越大。

明洪武时就有规定“庶民所居房屋从屋，十所二十所．随所宜盖，但不得超过三

间。”（《束史・舆服志》）而帝王的殿堂可以到九ｌ刈，公侯的厅堂可以到七问，一、

二品的官员可以到五间。可见平民住宅是城市当中塌小的建筑。关于这一点我们从（见

图２

２）《乾隆京城全图》清代北京城教场中街的两个不同地段的两种街道与院落尺

度（君候与平民）可以

看出来。这样由君到

民、世俗到宗教的不

同地位与作用的建筑

空间所产生的城市广

场在形状、尺度、建

餐窭篓赎鎏融《｝豳熏

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图２，２教场中街的君侯与平民两种院落的空间结构

Ｆｉ９２

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广场在总体形态、结构布局：建筑物的形式、规模、尺度；雕塑、铺装与喷泉水体等

的内容、形式、尺度、制作手法等等，都因国家和地区的政治因素的变化而不断变化

着。

（４）经济因素

经济的不断发展为城市广场建设提供了不可缺少的条件。在春秋战国之际，由于

城市工、商业经济不断发展，周初营建的城邑和所建立的营国制度己不能适应新的发

展形势。由于“市”（“市”是早期广场的最主要作用）渐渐成为城的主要组成部分，

城市的性质髓之也由以往的政治城堡，转变为建有经济职能的政治经济中心。城市的

规模不断突破旧有的城邑建制，旧有的城市城郭部分作为经济活动中心范围也不断扩

大。由此产生的新的规划制度更多的与经济联系起来，如城市的规模是考虑城市经济

发展的要求，结台封建政体的城市建设体制来制定的。城邑的规划用地单位由营国制

度的“夫”（方百步）扩大到了“井”（方三百步，即方一早），于是“井”成为了当肘

城市规划分割网系统的基本网格，也就道路间距最小为‘里。另外，在城市当中，由

于商品经济的进一步繁荣，各种手工业作坊日益增多，市场（广场）在不断扩展，工商

业用地迅速增长，而宫室用地则相对减少ｍ。。

到了唐末宋初，由于商业活动的进一步发展，自发冲破了“坊墙”，商店和住宅

面对街巷开门，“城市的建筑由‘内向’改变为‘外向肿，“城市的组织由‘面’而变

为‘线川［ｎＪ６古典的“市坊”制解体了，

转变为更为自由的“街巷”制。丌放的城

市空间开始形成并迅速发展，商业街大量

出现，庙会、商业、市俗广场成为人们生

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城市广场是一种容器和舞台，它为种种社会生活提供丁场所，促发了人的行为、

活动。同时，人的行为与活动也影响着广场的建设与发展，继而也影响着广场中的地

域文化载体的营造。

Ｇ．Ｅ基达史密斯在《意大利的建筑》一书中说意大利的广场．它是生活的方式，

是对生活的观点。意大利人虽然在欧洲各国中有着最狭窄的居室，然而作为补偿却有

着最广阔的起居室。广场街道都是意大利人的生活场所，是居住的房间，也是门口的

会客厅。所咀．意大利城市广场的这种意义是真诉由生活中生发的内在的意义，而不

是Ａ为强加的外在的意义。因而意大利的城市广场非常的多样和丰富，担当文化载体

的物质内容也非常的多样和丰富。

（６）技术因素

工程技术的发展对广场文化载体产生和发展的必要条件。中国的古代建筑直采

用的是术结构，结构类型没有向其他的方向发展，这和｝面提到的“便民”思想有很

大的关系，粱思成先生就曾指出中国人“不求原物长存之观念””“，建筑只作为一

种比较临时的构筑物存在。木结构由于自身材料的特点，不可能出现特别大的跨度与

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市不像～栋建筑那样在较短的时间内可以建成，城市建设的时问跨度往往很大，而且

始终处于新陈代谢的过程之中。各个时代、各个年代的设计者、建造者一代又一代地

塑造着城市空间。城市好像一部由许多作家合作撰写的长篇小说，一章接一章延续着。

如果把城市比作一部交响乐，每个时期的设计者、建筑者都为它谱写着新的乐章，也

许是好的，也许是坏的。对整个城市是如此，对局部的建筑群也往往如此。

意大利著名的圣马可广场，从公元９世纪起直到１８世纪，经历过多次的改建、

增建。但每一步改建和增建都努力保持整个广场的和谐统一，并使之趋向更完美。它

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所在的时代相对应，与该时代的技术手段等物质内容以及精神需求等相关。

从另一个方面来讲，由于人的生理与心理方面的基本要求以及视觉美学要求在某

种程度上是比较稳定的，因此城市与建筑尺度的变化是在一定范围内的，而且在相当

程度卜是在传统继承的基础上的变化。因此，为了延续城市的文化和特色，我们应该

在允许现代化发展的基础上在城市广场的营造中尽可能地去控制尺度的不合理变化，

纠诈过于激进的和不合时宜的尺度观念，这样在很大程度上可以在城市发展的同时来

保护城市的历史特色，从而达到两者的平衡。

２．３．３城市广场的地域文化载体的构成与分类

２．３．３．１城市广场的地域文化载体的构成

城市广场和城ｆ｝ｉ广场中的地域文化载体是相瓦依存，不可分割的。设想，如果一

个城市广场失去了承载和反映地域文化信息的各种载体，那么这个广场失去了意义，

失去了存在于这个城市中的意义。

城市广场中的地域文化载体虽然干变万化，但基本上是由以下两种物质内容构成

的：

（１）人工载体。

（２）自然载体。

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和功能、不同平面和空间形态、不同要素和主题内容的城市广场中组合，使城市广场

富于变化，各具魅力。满足市民的需要，满足城市保护自身地域文化特色以及不断发

展更新的需要。

２．３．３．２城市广场的地域文化载体的分类

将城市广场的地域文化载体进行分类，有利于认识和把握载体的不同特性，这样

可以在广场建设的时候，根据承载地域文化的不同层次与层面，有目的主动的营造出

良好的地域文化载体。

按硬质载体、软质载体分

硬质载体

Ａ．地形，Ａ．人（人群的活动），

软质载体

Ｂ．一些小动物（如鸽子、马匹、锦鲤等），

Ｃ．环境艺术品：Ｃ．环境艺术品：

ａ．水体，雕塑，

ｂ．喷泉，

Ｄ．植物Ｅ．环境设施：

Ｂ．建筑尺度，

Ｄ．铺装，

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Ｃ．花池、座椅，

Ｆ．材质、色彩，

Ｇ．植物，

通过以上分析，我们在设计营造地域文化载体的时候，应该依据城市广场前期规

划所制定的功能性质；地位等级组合形态等要求有目的的选择载体，但在一般情况下，

特别是历史文化城市应多选择承载和传递地域文化信息功能强的载体。

２．３．４城市广场的地域文化载体对城市的作用与意义

２．３．４．１地域文化载体对城市的作用

（１）城市特色的体现

我幽地域厂“大，南北不同，东西各异的状况古己有之。文化差别，客观存在，这

种文化的地域性、民族性也必然存在。我们对事物的辨认都是通过事物Ｉ’ＨＪ的差异性束

进行认识理解的。…个城市只有具有明显的特征彳‘会吸引人们的注意力，／ｄ‘会使人们

有兴趣去了解。人们对成市旅游的好奇心是通过城市本身与其它城市的特征感的强弱

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合作用。一个传统地区的环境景观得以保护和改善还会产生连锁效应，将带动邻近地

区社会环境质量的稳定、改善，进而推动整个城市的健康发展。这种具有深层内涵的

景观环境的价值也就在于人们透过它们所获得的心灵感应，强烈地传达为人们对环境

的认同与归属，这种感觉唤起了我们己失去的东西，并通常附加了一些丰富性的历史

文化内涵。

（４）游客认知感的加深

通过地域文化载体营造，创造出人们喜爱的、令人们感到亲切骄傲的城市广场，

使人们在广场活动时连带出各种各样感受，通过自我意识唤起各种记忆、联想与思考，

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其对于历史文化名城的保护与发展——城市延续自身地域文化特色以及不断发展更

新的内在的社会文化意义。

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３研究目的与意义

３．１研究目的

通过本研究主要达到以下一些目的：

（１）对地域文化广场营造的原则、价值目标与创造手法进行归纳。

（２）结合天府广场地域文化广场营造实例，分析古蜀文明在天府广场设计中的

应用，并探讨天府广场在营造方法上的成果经验。

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４研究的内容与方法

４．１研究的内容

（１）对城市广场与地域文化的专业理论进行了解研究。

（２）在对城市广场与地域文化理论研究基础上提出自己对城市广场中地域文化

载体的基本概念的理解，并分析域文化载体形成的相关因素，以及通过实例分析对地

域文化载体进行分类。

（３）结合对国内外城市广场中的地域文化载体研究，提出地域文化载体的设计

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５城市广场的地域文化载体营造理论探讨

“这就是我们的矛盾：如何在进行现代化的同时，保存自己的根基？如何在唤起沉

睡的古老文化的同时，而又参与到全球文明中去”砌？”

５．１地域文化载体的营造原则

５．１．１在全球化视野下解读地城文化

当今的世界，正日趋全球化。在政治、经济全球化的同时，文化的全球化也足不

可避免，这是不以人的意志为转移的。世界各地城市的发展正在形成一个高度相关、

密切整合的结构，而每一个城市文化单体，都越来越失去了独立发展的可能性而受制

于这一结构，并＿在这结构中相瓦依赖。这种全球统’化，意味着设计师们正处于一种

被影响了的文化之中，也就是说任何一种地域文化都小再可能将自己孤立于其它文化

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魅力己经是一个城市成功发展的公开秘诀。然而。中国城市在塑造自身城市特色和品

格的道路上与城市的终极理想背道而驰，愈行愈远，不仅如此许多城市的决策者和城

市人浑然不觉，并麻木不仁的在复制的快乐中狂欢作乐汹１。一位美国学者晚：“巴黎、

法兰克福、纽约不仅是城市，也是独特文化的名字，这几座城市正是以其独特、鲜明

的文化奠定了它们在世界文化舞台上引领潮流的地位。

城市广场本身就是种地域性文化。它产生于古老的希腊文明，是欧洲人民的一种

室外文化生活方式，同时也集中地反映了当地城市中的各种民俗习惯宗教信仰，社会

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５．１．４贯彻以人为本的理念

现代城市广场是人们交往、观赏、娱乐、休憩等活动的重要城市公共空间，营造

广场中的地域文化载体的时应使人们感到舒适、安全、愉快，因此，要以人类的户外

行为规律及其要求作为设计的根本依据，

一个文化载体设计营造的成败、水平的高

低以及吸引人的程度，归根结底要看它在多大程度上满足了人类户外环境活动的需

要，是否符合人类的户外行为需求。至于文化载体的艺术品味，对于面向大众群体的

现代环境艺术，个人的喜爱要让位于多数人的追求。所以考虑大众的思想，兼顾人类

共有的行为，群体优先。

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的文化正是由各地各具特色的地方文化组成一个丰富的整体，只有弘扬各具特色的地

域文化，才能使整个世界文化得到发展。对于现在城市设计的价值目标应考虑在共性

中、整体设计中表现地方个性，在协调中作到丰富多彩，“和而不同＂。城市广场中的

地域文化载体要遵循这些价值目标取向达到逻辑结构的同一。

５．２．２设计营造地城文化载体价值目标

１）历史价值目标：地域文化载体设计营造包含过去时代积淀下的信息，是城市

历史文化的真实载体。

四川农业大学硕士学位论又

５．３

１表层的创造手法

表层的创造手法是指与传统地域文化在城市文化景观（物质景观）中的典型表现

形式和特征直接关联。它包括对这些典型表现形式和特征创造手法的认同。诚然，“表

层化手法”是以“拿来”为基础，但这种“拿来”决不是被动式的延续，而是要对传

统城市设计形态和特征进行研究，结合具体地域的经济施工技术等条件，对其进行简

化和转换，达到“优化”目的。“表层化手法”一方而取决于建造环境是否处于地域

城市传统构成的核心地带：另一方面则取决于对作为模拟对象的地域传统表层形态表

现形式和特征的慎重选择．二者缺一不可。

１）移植：

指直接将物质文化景观中原有的典型特征对口使用ｆ或使用于新的地域文化载

体上束，它是当前使用的较普遍的创造于法。例如西安钟鼓楼ｆ“场就是将西安城明式

建筑的典型语７［．：造型、比例、尺度、色彩、材质等移植到了载体建筑形式上移植的

语汇包括形体或形体片段、色彩、材质、装饰图案建造技术等等，其重点是处理好移

植的部分与整体的关系。

２）模仿

指通过对物质文化景观中典型表现形式和特

征语汇的研究，结合类型学的分析、归纳、提炼．

对其中的形体、色彩、材质、组合图案、装饰纹

样等根据地域文化载体营造的需求进行适当调整

后，直接运用到新载体上。例如，下图中的铺装

就是将典型的唐式团花纹样经过类型学的分析、

归纳，在经过从新整合运用到新载体上（图５．１）。

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化特征属性，一方面又能够实现现代化的需求。

（１）变形：

指对典型性的形象简化、抽象、分离、切割

和夸张，以保持与城市物质文化景观原型的“同

质”并产生新形式的情趣，达到“变异化”效果。

例如大雁塔北广场的铺装中加入了变形夸张的唐

代钱币图案，以次展现广场的唐风唐韵。（图５

２）

（２）错位：

即把视觉形象的特征元素，依据城市设计师

或人们的审美意识，移动、变换原有的位置而进行

重组，从而打破习以为常的惯例，给人们以新形象

的刺激。例如，曾经是佛教造像须弥座上的荷花造

型，通过错位的手法变换、打平后重组成为树池的

池箅。（见囤５．３）：

（３）逆转：

图５．３通过错位移植的手法创

造的环境小品载体

Ｆｉ９５

３

Ｐｉｅｃｅｓ

Ｔｈｅ

则是对原型的图底关系实行反转，化虚为实、

化实为虚，

ｃａｒ…ｅ

ｅｎｖｉ

ｒｏｎｍｅｎｔａｌ

ｍａｄｅ

ｂｙ

ｄｌｓｌｏｃａｔｉｏｎ

ｔｒａｎｓｐｌａｎｔ

资料来源《城市广场营造中的地域文

四川农业大孝硕士幸住论五

借鉴符号学的方法，对其典型突出的形象

特征元素简化、提炼，升华为一种具有鼎性表

征性的符号。这种显性表征性反映了译码的大

众可读｜生。例如，唐玄奘经过１０００多年的历史

沉积，其历史地位和闻名程度已经成为庸文化

与佛教文化的典型符号，人们只要一听到一看

到唐玄奘这三个字便自然会联想到大唐的盛世

闺景与广泛传播的佛教文化，因此在雁塔ｆ“场

的中心位置设置一座唐玄奘的雕塑这一显性符

幽５５唐扛奘雕塑

号，自然会引发人们的高度认知和可读性（图

Ｆ１９５

５Ｔｈｅ

四川农业大学硕士学位论文

６地域性文化广场规划设计实践——以成都市天府广场地域文

化规划设计为例

在对城市广场作为地域文化载体的相关理论研究后，为了具体探讨符合地域特色

的城市广场景观的营造的理念、方法。本文结合实践以成都天府广场为例进行深入研

究。选择天府广场地域性文化设计为例是因为其代表性、文化性所决定的：

（１）代表性成都是一个单中心结构的、集中式的平原城市。今天的成都“天

府广场”位于成都市正中心，其形式与地位与北京天安门广场相似。成都是四川的省

会城市，天府广场不仅是成都的窗户，也是四川的窗户，天府广场在成都、四川乃至

西部的代表性都是举足轻重的。

（２）文化性古蜀文化从距今四五千年前的新石器时代晚期兴起，在距今２５００

前的东周时期，由于巴文化的兴起，逐渐融汇为巴蜀文化，扩大为巴蜀大文化体。至

四Ｊ

Ｉ农业犬幸硕士学位论支

Ｍ化以后彤成肥沃的紫也ｈ成都地处找…的蚯热带季“１７

Ｌ候瞳，热｛；｝充足，…祭ｔ

富，四季分咧，ｍ热ｆ词期。除础北边缘部分ｌ

Ｊ｜地咀外，成都人邴分地Ｋ表现ｍ的气候

特点足：砭丸酣暑，冬少冰１ｉ，４Ｌ仳温和，夏Ｋ冬娅，尤霜划长，秋、¨和彼ｍ较多．

扭ｌ逑小，濉度大，云雾多，…搬少，柏利ｒ农ｊＩｋＪ－Ｊ。。成都，ｔＩ＿ｆｉｃＪ人挪分地处蚍汀中

游地Ｋ，埘流众多。大小ｆ｜｜『流Ｊ０柯四十多条，绝大部分腻ｒ蛆ｃ江水系，流域ｌｉＢ】私！＾令

市流域面秘的８５％。少数地Ⅸ属于沱７Ｌ流域，流域血ｌ积约山１０％。成都平原土壤肥沃，

气候竹人，加￡都，『：堰水利Ｉ：程ｄ的［＿ｊ流灌溉，使成都地区自ＩＩ】以柬就成为闻韶趔迓的

“大府之冈”。这一得天独厚的自然条件，同时也是成部两丁多年虬柬一直得以作为

岜蜀地区，乃节整个西南地区的政治、经济、文化呐ｂ的雄厚物质基础。（刚６

１）

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ｓｑｏａｒｅ

资料来源（根据四川地幽自绘

资科术游：（ｗｗｗ．ｂａｌｄｕ

ＣＯｒｎ）

四川农业犬学砸士学位论主

６．１．２天府广场的历史沿革

天府广场以及成都城市整体格局的变迁有着沧桑历史，只有在历史背景下的分析

与思考，才会使我们深刻体会到天府广场的设计对于成都的文化传承，和对成都的整

体城市布局的重要性。

早在公元前３４７年，相当于中原的战国时期，蜀国丌明王九世迁都成都，在成都

圈６５汉代成部城址不意图｜璺ｌ

Ｆｉｎ５ＴｈｅｓｉｌｅｓｋｅｔｃｈＴｈｅｓｉｌｅｓｋｅｌｃｈｏｆ

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Ｊ：ｆ｝代成都城址耶意图

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ｂａｉｄｕ

ｃｏｍ／ｚｈａｎｇｙｉ０２８／

四川农业大学硕士学位论文

平原上建立“北少城”，位置在今天“天府广场”以北的在担山一带。较为罕见是，

蜀王没有采用当时西周营因制度对正南北中轴线的要求，而因地制宜、依势傍路地采

用了一条北偏东约３０度的轴线来定位建城。至此，这条偏心的中轴线，以及沿这条

轴线在后来的秦大城、唐罗城中发展出的方格路网结构，一直沿袭至明初，总共近一

千七百多年不曾改变㈨。（图６．３）

公元前３１

１年，秦灭蜀后，秦惠文王派大夫张仪仿成阳城，在紧邻蜀王城的南边

和西边分筑“大城”和“少城”。“少城”因其中移民多为商贾和手工业者而成为城

市商贸活动频繁的经济中心；“大城”则为政治、军事机关和秦移民住地。从此，成

都城在其后的两千三百多年中，虽屡有兴废修葺，但其城市位置一直没有更移。今天

四川农业大学硕士学位谁文

剧６７前后蜀成都城址示意图图６．８州代成都城址示意图

ＦＩ西７

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资料来源（ｈｎｐ：胁１

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图６．９

明“蜀王府”富城复原图，

幽６清光绪二十年成都城市测绘囝，城市

１０

及清代改为“贡院”后的建筑名称

Ｆｉ９６Ｓｕｗａｎｇｆｕｐｌａｎｓ

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正十心为“蜀工府”所改的“贡院”

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ｃｏｍ／ｚｈａｎｇｙｉ０２８／）

资料来源（ｈｔｔ口．胁１

ｂａｉｄｕ

ｃｏｎｄｚｈ锄ｇｙｉ０２８／）

公元１６５５年，清政府将“蜀王府”的旧址改成了“贡院”，成为全四川省考试

举人之地，最大规模时可让１３，９００多人同时进考，成为“巴蜀文胆之所在”。贡院

中主体建筑为“明远楼”和“至公堂”，皆沿南北中轴线建造在“蜀王府”宫殿旧

址上。东西两边则为鳞次栉比的考棚。（图６．９－６

１０）

即使“贡院”建筑群不如昔日“蜀王府”般宏大，但是“贡院”的整体空间组

织，仍延续着“蜀王府”的威仪：按照一位成都市民的回忆，“从红照壁开始，乐

亭、表柱、三桥、石狮等传统宫殿区前面的序列，仍使人感到有肃杀之气。”并且，

即使今天从模糊的历史图片中看，“明远楼”和“致公堂”的巍峨气势都是摄人心

魄的。（图６．】卜６．Ｊ６）

四川农业太学硕士学位论文

此后的民国时期，“贡院”虽先后被用作军政府、学校和其他民政办事机构

其建筑群基本上被妥善保留，而成都老百姓仍习惯称之为“宁城”。（圈６

１

７）

图６明代“蜀王府”城南太门图６

Ｉｌ１２

Ｆ１９６

明坩‘蜀王府”改成的靖“贡院”

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资料来源（ｈ．ｐ：ｌｌｈｉ

ｂａｉｄｕ

ｃｏｍ／ｚｈａｎｇｙｉ０２９１）

倒６．１３清“贡院”中主要建筑“明远楼’’及广场图６１４清“贡院”中主要建筑“明远楼”广场

ｂｕｉｌｄｍｇＭｉｎｇｙ咖ｌｏｕ

资料来源（ｈｔｔｐＹ／ｈｉ

ｈｉｄＵ

ｃｏｍ／ｚｈａｎｇｙｉ０２８／）

削６

１５谪“盘院”中敦公宣”及与场图６】６清“贞院”中“致公堂”前牌坊

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５”Ｚｈｉｇｏｎｇｔａｎｇ”ａｎｄＦｉ９６．ｉ１Ｚｈｉｇｏｎｇｔａｎｇ”

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１ｎ“Ｇｏｎｇｙｏａｎ”ｉｎＤｙｎａｓｔｙ

１ｎ“Ｓｏｎｇｙｕａｎ”１ｎＱｉｎｇＤｙｎａｓｔＹ

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瓷科来源（ｈｔｌｐｄ＆ｉ

ｂａＩｄＩＬｃｏｍ＆ｈ蛐ｇｙｍⅣ）

四川农业走学碰士学位论主

而进入五十年代以后，在大规模的城市改造和

轰轰烈烈的政治运动中，“皇城”与“皇城

坝”遭受了巨大破坏，直至消亡。

１９５１年，“皇城”的城门洞以南被拓开

了７０米宽的人民南路。“皇城”从此开始进

入危境。五十年中后期到六十年代中期，在

“大跃进”的狂飙推动下，一些大型的公共建

筑（如成都百货大楼）、城市道路以及政治广图６１７近代‘皇城”内景．即清“黄院”中“致公

场的修建＿丌始破坏“皇城”和周边民居的布

堂’前广场（摄于１９１１年１１月２７日，辛亥革

四川农业太学硕士学位论文

寺之一，与成都著名的道观“青羊宫１１。样㈣

属市级文物保护古建筑。这样一栋中心广场边

仅存的文物建筑，在民Ｍ的抗议力量和长官意

志之问相持了一年左右后，昂终还足被无情地

拆除。而后，在面向“天府广场”的基地边线

向西退后几ｔ米处新修了一幢四层高，表面覆

盖有穆斯林建筑拱券、巾式人屋顶和挑檐等各

种混杂符号的混凝土“仿卉”建筑以示补偿。

（图６１８一图６

１９）

幽６１８１９８５年天府ｊ＇场照片

Ｆｉｇ

６

１８ｐｈｏｔｏｏｆＴｉａｎＦｕｓｑｕａｒｅｉｎｌ９８５

资料来源：（ｗｗｗ

ｓｏｈｕｔｏｍ）

小结：由于历史原因等各方面原因，造成古

老的城墙、牌楼和御河的摧毁、古树的砍伐。中

心广场既失去了城市公共空间的基本的人性尺

度，也彻底丧失了任何能唤起对成都悠久人文历

史记忆的物质载体。市民们如令只能凭借些空

洞的怀１日的称谓，如“皇城公寓”、“皂城老妈

火锅”等，束摸索那些依稀残留在记忆中的历史

轮廓。由此可见，在天府广场的新建尤其是地域文化载体的作用在新的天府广场设计

中体现是极为重要和必要的。

ｌ笙｜６１９１９９８年天府广场照Ｈ

四川农业太学硕士学位论王

６１

４设计定位

天府广场的设计．从地域的自然和文化变迁、历史、场所的现状以及当地人的

ｇ二活及休闲方式等诸方面人手，分析问题和解决问题，１：张设计源于解读地域文化、

历史和生活。设计始终强调』。。场的地域性含义和使用功能，把唤起广场的人性与公民

件放在第一位６…。，‘场的性质定位在具有地域文化内涵的市政Ｊ’场。使之成为一个既

现代又充满文化内涵的、高品位高水平的城市中心广场，包含了文化他承功能、交

通功能、休闲功能、旅游功能。，实现列个目标：（１）提刀城市ｅ｝』心地带的景删形蒙：

（２）为市民提供宜人的城市公共空Ｍ；（３）突出古蜀厚重的地域文化：（４）成为新

的旅游持点。

６．２设计指导思想与定位

一个城市没有主题，就好像没钉灵魂一样。从历史而古，成都是一个上古之都，

棚有血ｔ年的历史，自建城以米，＿．千年的城址不变，两千多年的城名不改，牟圈没

有哪个城市像成都这样；从地理米看，成都又是上游之都，不仪足长江ｆ：蝣的巾心城

市，在地理上，巴蜀大地是Ｋ江文明

：篙嚣：翥赢．篇？：

都义是一个ｒ善之都，成都是个包

容的、创新上进的、和谐的城ｌｌｊ，而

的ｆ‘游之地；而就城市品格而氧成＿，

ｏ

咯。

～、。＿。

ｊ

四川农业大学硕士学位论文

６．３设计依据与设计原则

６．３．１设计依据

天府广场的规划设计主要参考了成都当地以及四川的物质文化遗产和非物质文

化遗产以及各种历史文字与图片资料，平面与现场资料依照成都市规划局的实测图。

主要遵循城市规划法、文物保护法和广场设计规范，依照天府广场规划建议书的要求

进行设计。

６．３．２设计原则

四川农业大学硕士学位论文

关系，防止有意外伤害事故的发生。而且要避免设计一些儿童可攀爬、有危险的物品，

在细节上考虑到对儿童的保护，同时广场的台阶要平缓、护栏的高度要符合要求等等

【４８】

６．３．２．２整体性原则

城市休闲广场作为城市空间的“补给站”，是城市外部空间环境中一个不可缺少

的组成部分，它必须能与周边的建筑、路网有机的结合在一起，共同组成一个城市的

四川农业大学硕士学位论文

趋利避害。

６．３．２．５效益兼顾原则

城市广场的建设应该处处体现经济效益、社会效益和环境并鼋的原则，当前利

益和长远利益、局部利益和整体利益兼顾的原则，不宜盲目追求规模、互相攀比，

与其建设一个超豪华的大规模的城市广场，还不如多建没几个一般的、中小规模的广

场。因为，毕竟绝大数广场还不是旅游热点，它一般只能吸引附近的百姓，服务半径

是很有限的，很难达到天安门广场那么大的号召力，所以，如果把建一个大广场的

资金用于建设几个中小规模的广场，同时要考虑大众的文化，让大家都能接受，这

样一定会有更多的人受益㈨１。

四川农业九荦ｊ勇士学位论五

留自明显使用过的痕迹。陶器是人们的主要生活用具，仅宝墩遗址出土的陶器就逃干

余件…１。一库座颇具规模的古城先后相继建立。城址的出现是古代文明起源的重要标

志。亲墩文化的这衅城址已基本具备了城的条件，而且ｕｒ能已是某种意义卜的都城。

因此可以说，至迟在新石器时代晚期，以成都平原地区已经迈进ｒ文明的ｒＪ槛。宝墩

农业和手１二业的发展，增加了财富的秘累，也加深了贫富的分化，这存墓葬规模和墓

中随莽品乃＿曲表现得尤为突出。财富的集叶］也刺激了掠夺性战争的发牛。早期四川境

内，部落民族众多，大小渚侯国林立。原始社会术期，各部落为了扩先实力，小惜强

舣掠夺他人的资源和财富，因而战争烽烟四起，连绵不断。为了免受战争的惨祸，更

为了机，ｈ强敌的入侵，各部落首领纷纷在其住地周围筑墙挖沟，造城没芙。于是，一

批舰模空前的城址群在川西成都平原犹如雨后奋笋般拔地而起，计成为当时成都平原

ｈ一道独特的人文景，｜！｛！。宝墩龙马厚实高大的城垣也反映了当时这一地区战争的频繁

和激烈程度。这叫还…玑了专『Ｊ性的兵器，如打铖等．制作精致。随着阶级对立的＿【ｌＩＪ

剧，贫富怂琳的加人．战争变得愈加频繁和激烈。社会处在剧烈动荡和进步分化中，

矧时电在迅速进步与向前发展之中，随之而来们将是一个崭新『ｆＪ、高度发达的社会文

明一星堆文明。

６

４

四川农业大学硕士学位论文

三星堆文化就是在这股强大外力的作用下产生，并进而发展为三星堆文明。这一时期

三星堆遗址所出规模宏大的铜器物群，表明三星堆文化己进入青铜时代，特别是两个

大型祭祀坑和数以千计的铜、金、玉、石、陶等不同质地的礼器、神器、祭品的出土，

以及三星堆大型中心聚落和厚实高大的城垣的发现，都展示出以成都平原文明已经正

式形成。三星堆文化的农业有了更大的发展。生产工具数量增加，种类也有所增多。

手工业方面，新出现了制铜业。手工业从农业中分离出来成为一个独立的经济行业。

三星堆文化时期，农业、手工业的高度发展，商业贸易的迅速出现，推动了社会生产

关系的巨大变化。雄厚的经济基础为三星堆上层建筑提供了强大的物质保证。这时的

四川农业大学硕士学位论疋

表明了农业生产水半的进一步发展和提高。防洪灌

溉技术同趋成熟，出现了多处农田水利工程和治水

设施。农业生产水甲得到提商。陶器制作技术也有

进一步发展，种类更加丰富，以夹砂陶、扶陶为主。

典型脚器以尖底器、喇叭ｎ罐为重要特色，并贯穿

始终，前期继承＝足堆文化凼索，后期人量出现绳

纹罐、爷和瓮。玉右器力¨工制作更加精细，打磨更

ｊｊｆＪ规整，器表光洁，玉器的丌料使用线割、锯割、

板割等多种方法。余器独具特色，其加上制作技术

更加精湛和娴熟，不少金器成为同时期余器加工之

幽６２２金沙遗址太刚神呜雕崾

Ｆｉ９６２】ｓｃｕｌｐｔｕｒｅｓ

ｏｆｓｕｎｂｉｒｄ

ｆ资料米源自摄）

代表作。铜器数量大大增加，多数器型偏小，制作更

加精荚，工序也较为复杂，很多器型从＿二星堆沿袭而

来。大量磨制精细的穿眼骨针的ｍ现，反映了纺织缝

纫业的进步发腱。建筑形式多种多样，柏木再泥墙

式建筑群，也有人型干栏式术构建筑群。金沙遗址大

规模建筑、灰坑、墓葬等遗迹和众多惊世骇俗的珍贵

遗物来看，足以蜕明成都就足继二星堆后又个【Ｔ４家

级的重要都邑所在地。（Ｉ利６２２一目６

２３）

幽６２３金沙遗址ＩＩ｛十文物

四川农业大学硕士学位论文

原的文明进入了新的发展时期。

６．４．４晚期巴蜀青铜文化与墓葬文化

大约公元前２５００年开始，长江上游成都平原进入晚期巴蜀文化时期。考古发现

这一阶段成都平原的文化遗存非常丰富，四川的巴蜀文化一枝独秀。．出土文物以青铜

四川农业犬学硕士学位论疋

４

５先秦文化的消融

战囡末年，伞困形势紧张严峻，中原七雄纷争，诸侯割据。而长江卜游的巴蜀，

｜Ｉ众多，物产丰饶，战略位置重要，成了秦称霸中原，统一伞田的首选目标。公元

３１６年，秦挥兵南下，一举灭掉了巴蜀。改蜀围为蜀郡，设成都县（县治柱赤旱街），

为蜀郡的治所。公元前３１１年，秦下接受张仪的建议，命令蜀守张若按咸４１３格局兴

威都城，城削１２里，高７丈。ｆＨ区范围不大，分为表、两两部分，东为大城，郡

、是蜀太守官司舍区域，政治中心；西为少城，县治，足商、１ｋ及市民居住区，商业

盛，是经济中心所在，故成都又有“少城”之称。大城和少城其一城墉，古人称为

层城”或“重城”。秦从政治、经济、文化各个方面影响着巴蜀。秦文化大量渗透

米，巴蜀文化受到强烈冲击，到西汉中期，历经一千余年的巴蜀文化最终融合于统

多元的Ｌ｝ｊ华民族之中。在这两千多年中，成都的城名从没变过，城址没有迁移，这

冲罔城市史上是绝无仅有的。

５天府广场地域文化规划设计

５

１天府广场设计简介

幽６２４人府Ｊ场吗瞰削

Ｆｉｇ

６ｂｉｒｄｖｉｅｗｏｆＴｉａｎＦｕｓｉｎａｃｏｍ

２４

ｓｑｕａｒｅ

四川农业大学硕士学位论文

大府广场以“水”为主构成一个太极图形的整体，Ａ极图中部曲线将广场分为两

部分。东广场是个下沉厂场，西广场是喷泉，中间是太阳神鸟图案。整个广场包括太

阳神呜、拥有两个龟眼喷泉的太极云图、黄龙水瀑、１２根图腾种、１２座意境雕塑、２

处音乐喷泉、下沉广场艺术装饰七大部分。广场地面及地纹、灯具、吲林小品、地铁

出入口也统一打造。景观的每一部分均融入了会沙、三星堆等古蜀文化或四川Ｉ自然风

光元素，广场景观体现了浓浓的“蜀”味。（图６

２４）

６．５

２天府广场构成元素——和谐太极展现成都文化

广场正中央就是太阳神乌。它是中国文化最经典、优秀的代表，并且是成都古蜀

文化的象征；不仅设计精美，而且拥有丰富的

内涵，表现了古蜀先民对太阳和风鸟的崇拜。

另外，太阳神鸟图案中，Ａ刚的火焰方向与风

鸟飞翔的方向刚好相反，代表阴阳两极和谐运

行，所以太阳神鸟本身就是一个太极。考虑到

这点．厂场景观设计的第二个元素就是和谐

幽６

２５天府广场太极构成实景照片

四川农业走学硕士学位论疋

图６２６实景照片旧６２７实景照片劁６２８实景Ｊ暾片

ＦｉｇｐｈｏｌｏＦｉｇｐｈｏｔｏｏｆＦｉｇｐｈｏｔｏ

６２６ｏｆｖｉｅｗ６２７ｖｉｅｗ６２８ｏｆｖｉｅｗ

ｆ资料米游白摄１

６

５

３天府广场色彩——绿色寓意生态古朴

天府广场以绿色为主，同叫配有金色。考虑到整个广场是卟生态的、富有生命

力的广场，生命的颜色是绿色。刷时，这也是青铜的颜色。所以我们将整个广场定位

为绿色的基调，以及・ｉ历史相关的金色等。这些蒯色体现丁古蜀文化、体现了古蜀文

明以及良盘ｉ＿的生态环境，也体现我们对和谐社会的追求。（图６

２９）

凼型＿矗

阁６２９绿色为ＪＪ自的基嘲色

Ｆｉｇ

６

２９９ｒｅｅｎ舾ｌｈｅｍｏｏｄ

ｃｏ［ｏｕｒｏｆ

ｓｑｕａｒｅｆ资料来源：自摄）

６

５．４天府广场风格——体现中国气派古蜀文明

中团的东西就是要有中目的特色、中国的气派。提出应该张丌怀抱欢迎世界各地

幽６３０立化元素的远州

Ｆｉ９６ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ

３０ｏｆ

ｃｕｌｔｕｒｅｆａｃｔｏｒ（资料来源：自摄）

四川农业大学硕士学位论文

的游客，那么灭府广场就应泼给他们带来丰厚的中国文化和精彩的古蜀文明，让他们

感受到中华民族伟大文明的博大精深，体会到今天中国的崛起，不仅因为中华民族勤

劳勇敢，还因为她文脉深厚，文化博大。所以，天府广场的风格首先是中国气派。天

府广场的肛ｌ格还有民族特色、古蜀风格，天府广场上的点点滴滴都体现了这些。比如，

天府广场Ｌ的１２文化柱上，包含了多种金沙、二星堆出土文物的造型元素；而广场

上利用地铁出入口设置的天书壁画，就有反映老成都市井生话的浮雕等。（图５

３０）

６．６天府广场的地域文化承载

天府广场太极图中部曲线将广场分为两部分。东广场是个下沉广场，西广场是喷泉，

中间是太阳神鸟图案。整个广场包括太阳神鸟、拥有两个鱼眼喷泉的太极云图、黄龙水

瀑、１２根阻睁眭、１２座意境雕塑、２处音乐喷泉、Ｆ沉广场艺术装饰七大部分。广场地

面及地纹、灯具、园林小晶、地铁出入口也统一打造。景观的每一部分均融八了金沙、

ｉ星堆等古蜀文化或四川自然风光元素，广场景观体现了浓浓的“蜀”味。

６

６．１表层的创造手法

１．１太阳神鸟

在天府广场的中央，是一个呈圆柱形的、全身金色的太阳神乌雕塑，是采用移植

四川农业大学硕士学位论五

金沙遗址出土的“太阳神鸟”命饰，即“四鸟绕门金饰”，它械具动感的视觉效果，

尤论是外层的４只飞鸟，还是内层旋转的太阳。特别是在红色背景衬托卜，蚺而的旋涡

就如州一轮旋转的火球，周围飞鸟图案分明就是红色的火鸟。外层Ｅ行的神鸟和内层

旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对Ａ阳神鸟和太阳神的崇拜和讴歌。

另外，从这个太阳神鸟金箔饰本身形魏来看，内层的１２道旋涡状光芒，既象一道

道火｜＿ｆ『，义象根根琢牙，也象轮轮弯月，表示一年十二个月周而复始。从历法这种

科学知识方面来磊，这个Ａ阳神鸟金箔饰Ｌ｝】的外层这４只逆向ｂ仃的乌代表春夏秋冬

四季轮回，而它的内层圆幽周围的这１２道等距离分布的蒙牙状的弧形旋转芒纹则代

表着年ｒ二个月的周而复始。这样这个“太阳神鸟”又具有了新的色彩，叩被古蜀

人赋卜了科学的含义。

６６１

２黄龙水瀑及下沉广场艺术装饰

在广场东侧的Ｆ沉ｒ场削边，是采刖移

植黄龙嵛观制作ｌｍ成的厶形水瀑，存这坐休

ｕｆ以感受到四川Ｉ的自然美景，将其移植到天

府Ｊ’场，超到改善市民归属感、加深游客认

知感的作用。在下扫∥场墙体上，还有一个

８０米长巨大的喷涂雕塑，把巴山蜀水的山川

名胜、雄险俊秀的气势展现山采。（罔

四川农业太学硕士学位论五

广场东西西侧的太极刍眼雕塑，作为广场上最主要的景观，采用了融合的表现手

法进行设计，两个鱼眼分别为两个巨大的喷泉，喷泉喷涌时，臣太的嘲形托｛｛ｌｃ将把喷

洒出的水景幻化成芙蓉花开的水雾景观。同时，在鱼眼的柱体上，分别将有一条金色

的巨龙盘旋．分别象征中华民族文化的两大主体文化——黄河文化龙和长江文化龙。

（图６３３）

赫：童茎量蓄＆簟－‘—隧蘑鲞＿

Ｆｉ９６ｅｙｅ

３３ｆｉｓｈ

管≤霪譬’■＿曛翮啊

ｓｐｒｉｎｇ（资料来源：自摄１

６６

‘．拳冀．．’●盘叠鋈兰谨

２．２圈鹰柱、意境雕塑

文化图腾柱、意境雕塑采用了变形、错位、逆转的方法设计。文化图腾柱每根直

径１．２米，高１２米，顶部是ｌｅｄ激光演映球屏，太阳神鸟的暗纹隐饰于球体表面，

主体采用金沙遗址出土的内圆外方形玉琮为主造型元素，三星堆出土的顶尊底座为图

腾柱的基座造型，上下部两侧的装饰纹分别是盒沙的眼形器纹和三星堆的云纹。忙承

会沙和三星堆文化。（图６３４图６．３６）

图６３４文化Ｊｃ素在广场中的麻用图６３５文化目腾柱圈６３６女化圈腾挂平面圈

Ｆｉｇ

６

闺山Ｉ骥濑

３４ａｐｐｌｉｃａｔｉ叽Ｏｆｃｕｌｍｒｃｆ弛ｗｍ№ｕａｒｃＦｌ晷６

３５

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Ｆｉ９６．３６ｉｅｈｎｏｇｒａｐｈｙｏｆｅｕｌｍ删ｔｏｌｅｍ

（资料来源：自摄）

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６

６．３深层的创造手法

音乐喷泉

——的设计运用抽象、象征、隐喻等于法，音乐与

喷泉的结合，使其具有“隐含表｛ｉＥ性”。在天府广

场的北端是两水池，这是两个融声光电为一体的音

乐喷泉水池，伴随着喷泉水景的是专门为成都谱弓

的１２首曲了，这】２旨歌分别是《水润天府》、《太

阳神乌》、《锦｝［春》、《蜀道难》、《九天丌出

成都》、《天府放歌》、《灭府泡菜》以及《天

府颂》等。喷泉水景光影交织中音乐营造出浓浓的

地域文化氛罔。（罔６

３７）

图６３７音乐喷泉

Ｆｉ９６ｓｐｒｉｎｇ

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合，形成统一整体。再有，天府广场大尺度的设计与周边的人民南路、毛主席雕像、

锦城艺术宫等周围道路、建筑物在空问尺度上相互形成级配关系。在平面构成比例

上和空间尺度联系，让人产生良好的尺度感。

一般情况下，人们体验城市广场时，往往是街道到广场这样的流线，人们只有从

一个空间到另一空间时，才能欣赏它，感受它。因此良好的广场不仅要求周边广场具

有合适的高度和连续性，而且所围合的地面具有合适的水平尺度。’

在地域文化广场的设计的考虑中、人的活动总是与一定的尺度相关联。现代城市

广场所包容的活动内容越来越多，各种活动除了要求有相应的空间外，还要求有相应

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７．４天府广场设计中存在的问题

天府广场的设计中追求视觉上的震撼效果而采用了大量的硬质铺装与整形灌木

带，高大乔木使用较少植物种类单一，生物多样性缺乏，缺少生态性，无法形成稳定

的植物群落。在植物配置上缺乏地方代表性强的植物地域性。如成都市树——银杏、

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８结语

城市广场是城市地域文化的重要载体，也是城市精神与物质文明的主要表现。随

着城市化进城的加快，以及全球化所带来的地域文化趋同危机，地域性城市广场景观

研究对其保护地方性特色无疑具有一定的意义。

地域性城市广场景观设计与建设，应该从自然条件、文化精神以及经济技术条件

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６７

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致谢

本研究即将告一段落，而我几年的研究生生涯也将要结束。在这几年中，首先要

感谢我的导师陈其兵教授，本研究的开展和论文的撰写都在导师悉心指导下完成的；

导师渊博的知识、高尚的品格以及求实的工作作风和忘我的精神让我耳濡目染，受益

匪浅。