家住苍烟落照间,丝毫尘事不相关。陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》

2024年8月8日发(作者：北欧e家家具怎么样)

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。陆游《鹧鸪天·家住苍烟落

照间》

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。

生活，一点俗事的凡尘都不沾染。

【出典】南宋·陆游 《鹧鸪天·家住苍烟落照间》

注：

1、 《鹧鸪天》 陆游

【译文】家住在夕阳落照下，远处的青烟间，安心的过着隐居的

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄

庭》卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄

似等闲！

2、注释：

苍烟落照: 青烟缭绕夕阳映照。

尘事: 人间事, 意指黑暗的政治和污浊的仕途。

斟残句: 饮罢美酒而后散步穿过竹林。 玉瀣, 美酒名.

卷罢句: 看完了《黄庭》就躺下来观赏山景。 《黄庭》, 道家经书,

内论养生之道。

贪啸傲: 喜欢歌咏自得。

任衰残: 指任凭终老田园。

不妨句: 到处都有使自己高兴的事物, 不妨随遇而安。

元知句: 原先就知道造物主无情. 元, 同原。

老却句: 就这样白白地让英雄老去无用武之地。 似, 就这样. 等闲,

平白地, 无缘无故地。

3、译文1：

家住在夕阳落照下，远处的青烟间，安心的过着隐居的生活，一

点俗事的凡尘都不沾染。一壶美酒喝完，就慢悠悠在竹林中散步；一

卷《黄庭经》看完，就静静躺着，看看山中美景。

贪恋这放旷的生活，任凭自己终老于田园，在哪里我不能随处笑

开颜？我早就知道造物者无情，任由英雄老去却等闲视之。

译文2：

我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳晚照的乡间，与世上的事情

毫不相关。喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来

观赏山中美景。

贪图的是任意放纵，蔑视世俗的生活，任凭自己在这种无拘无束

的生活中衰老，别妨碍自己的处处开心，本来就知道上天另有一种心

肠，就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。

4、陆游生平见自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。和

桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

5、陆游的这首鹧鸪天作于宋高宗绍兴三十一年（1161），当时

金主完颜亮率大军南下，其后方比较空虚，北方被占区的人民，接着

乘机进行起义活动,整首诗歌塑造了陆游的歌咏自得、旷放而不受拘束

的形象。

刘克庄《后村诗话续集》把陆游的词分为三类：“其激昂慷慨者，

稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，

欲出晏叔原、贺方回之上。”这首《鹧鸪天》可以算是陆游飘逸高妙

一类作品中的代表作之一。

上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己

所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁

让人联想起陶渊明《归园田居》其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的

意境，一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着作者的

感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗

含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己

居处的环境，意在与龌龊的仕途作鲜明的对比。所以在第二句中就直

接点明住在这里与尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的

生活。这也正是陶渊明《归园田居》里“户庭无尘杂，虚室有余闲”

的体现。

三、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。”

“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史》卷上写有：“隋

炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。

“黄庭”是道经的名称，《云笈七签》胡《黄庭内景经》、《黄庭外

景经》、《黄庭遁甲缘身经》，都是道家谈论养生之道的书这两句的

大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来

观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，三四句写自己生活的闲适，

体现了作者惬意的生活。陆游读的《黄庭经》是卷轴装，所以边读边

卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。

下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，

指作者歌咏自得，形容旷放而不受拘束的样子。不单是陆诗用了“啸

傲”此词，其他诗人也经常用此词，比如郭璞《游仙诗》：“啸傲遗

世罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒》其七：“啸傲东轩下，聊复得

此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处

都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达

到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物心肠别，

老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上所写的自己的处境作出了

解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠与常人不同），它

白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同时也

是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。

据夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》中讲到，南宋乾道二年陆

游四十二岁，以言官弹劾谓其“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用

兵”，免隆兴通判，始卜居镜湖之三山。这首词和其他两首《鹧鸪天》

（两首开头句分别为：插脚红尘已是颠、懒向青门学种瓜），都是这

时候写下的。词中虽极写隐居之闲适，但那股抑郁不平之气仍然按捺

不住，在篇末终于流露出来。也正因为有词人那番超脱尘世的表白，

所以篇末的两句就尤其显得冷。

6、 “家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷

罢黄庭卧看山。贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物别心肠，

老却英雄似等闲。”这首词是陆游的。陆游，字务观 ，号放翁。其实

他是放不开的，表面的洒脱与超然，难掩内心壮志难酬的抑郁与愤懑。

景是好景，苍烟落照，世外桃源；活得潇洒，啸傲山林；但他并不快

乐，因为英雄无用武之地。在他看来，社稷安危才是他存在的意义。

可是，他的领导却总是让他亲近自然而远离庙堂，更要命的是，开玩

笑也就罢了，领导还玩浪漫，让他在最浪漫的生活中慢慢变老。寄情

山水，超然物外，这是何等的惬意啊。可惜，这不是陆游想要的生活。

所以，这种生活越美好，他的痛苦越大。什么样的生活才是幸福的？

你想要的生活。怎样才能快乐？找到自己的意义然后享受自己的生活。

可惜，陆游两者都没有，所以，在很多人眼中的天堂，他却觉得是地

狱，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍台”，随着时光的流逝，英雄老

却，方才明白：死去元知万事空。到了生命的最后，应该是看开了

（其实他早就看开了，只是心不甘，还抱有一丝的希望罢了）。问题

是：看开归看开，但他依旧放不下。人就是这样，道理都懂，但真正

能做到的，少之又少。也正是这样，才成就了陆游。

类似的文人还有很多，范中淹、苏轼、辛弃疾、李清照……有时候

你不得不慨叹造化弄人。也许正是由于太多的慨叹，所以古人总结出

了人生的智慧：穷则独善其身，达则兼济天下；既来之，则安之。一

个只有自我而没有天下的人是自私的，同样一个只有天下而没有自我

的人也是可悲的，只是，我们往往从道德的角度放大天下而缩小自己

谓之舍小我成就大我。任何人都是一个独特的存在，没有必要泯灭自

我而成就所谓的大我。生活并不是简单的你死我话的二选一，共赢才

是生命的本原使然。这个世界离了谁都行，不要被世俗的自私蒙蔽了

自己的内心而做出轻率的举动。人这一生，总是在找寻生的意义。如

果某一天，你突然找到了，你就全身心地投入其中并且享受它吧。因

为，这一辈子，你没白活。

7、已经无数次向往这样的情境：年过五旬以后，携妻儿在远离市

闹看儿孙嬉戏、猫犬互逗，静观炊烟如柱、落照如绸。在这样的小屋

里待腻歪了，就呼朋唤友，把酒话桑麻，煮酒论天下。

在这样的小屋里，或许要读王世襄的《锦灰堆》，唐鲁孙的《天

下味》、《故园情》等，或是画画闲云野鹤，养闲花野草以为乐，练

小楷以养心，天地空旷，暧暧远人村，依依墟里烟，如此的静笃，如

此的清闲优雅，人世间的一切纷扰和争逐都被屏蔽在五斗米之外。

院子里，要种一些紫苏、藿香、荆芥之类的植物，引得蜜蜂嘤嘤

井的乡村盖一座小院，要青砖建房，缮上小瓦，晨起而作，日暮而返，

嗡嗡地来。太阳升起时，鸟在屋顶上栖息，然后向夕阳深处的林子飞

去，那里是它的家。第二天或许还来，我会撒一些五谷在院子里，偷

偷看它们啄食，也给鸟一些安全感和信任感。

我把这种想法给朋友们说，朋友们皆唏嘘：房子好建，境界难觅。

仔细想来，的确如此。除却深山老林，现在再也难以找到这样的

境界了。GPS定位，雷达监控，各种通讯方式的便捷，仿佛在我们头

顶织就了一面面网，让我们插翅难逃。任凭我们有“筋斗云”的能耐，

也翻不出世俗生活的手掌心。

如果非要去找，或许可以在古诗文里找到。

遥想陆游当年，在《鹧鸪天》里写下了这样高妙的句子：

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄

庭》卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄

似等闲！

是的，家住苍烟落照间，丝毫尘世不相关。这是南宋时期，都是

诗人痴痴以求的一种境界，何况是在今天？闻一闻苍烟里草木的味道，

心就格外安宁；望一望寂静的落照，心怀里就格外宽广。天地旷达，

我们乘物以游心；万物归真，我们忘我以从容。

何等难寻的一种境界。寻而不见，或许我们只有在心里给自己织

一面安静祥和的壮锦了。是的，这样一针一线地绣起来，心灵如浊水

逐渐澄清，泥沙俱下，尘埃落定，心明如镜，照见万物，而不留取万

物的痕迹，一岁一枯荣，春风吹又生，多好的美景，多妙的心怀，多

雅的意趣！

也常常在嚣嘈的市井深处，一遍又一遍，慢慢吟起自己心灵的唱

和——

万物从容，追慕而寻；寻而不见，踽踽独行；行之久远，山色清

明；返身自照，我在其中。

8、林清玄先生曾在他的散文名篇《光之四书》里写道：“熟知中

的阳光尽是日暮（天寒翠袖薄，日暮倚修竹），尽是黄昏（月上柳梢

头，人约黄昏后），尽是落日（大漠孤烟直，长河落日圆），尽是夕

阳（去年天气旧亭台，夕阳西下几时回），尽是斜阳（斜阳外，寒鸦

数点，流水绕孤村），尽是落照（家住苍烟落照间，丝毫尘事不相

关）......阳光的无所不在，无所不照，反而只有离去时最后的照影，才

能勾起艺术家诗人的灵感，想起来真是奇怪的事。”进而，他又想到

了月光与烛光，说：“一朝唐诗，一代宋词，大部分是在月下、灯烛

下进行，你说奇怪不奇怪，如果是日正当午，仿佛都与情思、离愁、

国仇、家恨无缘，思念故人自然是在月夜空山才有气氛，怀忧边地也

只有在清风明月里才能服人，即使饮酒作乐，不在有月的晚上，难道

是在白天吗？”

国文学的人应该发现，中国诗人词家少有写阳光下的心情，他们写到

9、有人说我很浪漫，这对我来说是一种抬举，我压根不知道浪漫

是啥东西，我只是很自由很乐意自己一个人静静地呆在书里，无限惬

意地老天荒地享用古人们留下的取之不尽用之不竭的精神佳肴。我真

的很自信，自信自己是一个闲云野鹤似的人，是朱敦儒向往并践行的

那种我是清都山水郎和家住苍烟落照间丝毫尘事不相关的闲者。

10、街上神色匆匆的人们，带着或喜或悲、或忧或愁的表情来往

穿梭。是什么样的力量推动着他们，一天天一年年的循环往复呢?

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。陆游这两句诗写得好洒

脱、好超然!但陆游真如他诗中那般潇洒么?大概不是的吧，如果他能

放下爱情，又如何会写下那凄婉哀怨流传至今的《钗头凤》?!如果他

能放下国仇，又如何会在病危时仍嘱咐儿女:王师北定中原时，千万不

要忘了告诉你们的父亲?!

有好多事情，是我们无法左右的，也有好多事情是我们无可

奈何的。对于这些，我们是该积极回应呢，亦或是消极的避让呢?

世事缤纷如梦，人生几度秋凉!

一番风雨，几圈涟漪。

在时空之门前，一生也只小立而已!

万事转头成空，世间的所有烦扰，终有一天，会随风而逝，

不再困扰着我们。就让一切随缘、顺其自然吧!

11、微风轻拂着我，站在散发野花幽香的长堤上，背后是绿柳林

落照间，丝毫尘世不相关”，我多想在这苍烟落照之处，有座幽静、

古朴的居所啊，让那俗世与我丝毫的不相关，不再侵袭我纯净的心，

重回到千年的我。可这一切，应当只能算是梦想吧。

想到此处，不觉莞尔，于是仍带着一颗欣欣然的心，牵着孩儿暖

暖的小手，在落日的余晖中，踏上回家的归程，走向繁华的世界，融

入到滚滚的红尘里。

旧木船，眼前是落日深处的古街道，忽然想起陆游那两句:“家住苍烟

12、夕阳返照下，一条虹在河边薄雾间。这一瞬的美丽，定格成

了永恒，纵使岁月老去，伊人不再。家住苍烟落照间，丝毫尘事不相

关。可惜太多的天真都掩埋在了这万千红尘，哪个又能在千丝万缕的

尘事里坚守最初的自己呢?

青春是一件不必急于求成的事。寂寂流年，浅浅擦肩，一夕流芳，

满纸遗憾。人生已经如此艰难，世界已经如此苍茫，该来的让它慢慢

来，以一种花的姿态静默成兰，淡然红尘，浅笑安然。如此，我们才

不致空负了华年。

13、晋江八仙山上林间树木已经长大，粗壮笔直的树干，浓密苍

翠的树冠，尤其是那一排落叶松更是苍翠欲滴，每一根枝丫都显示着

旺盛的生命力!

曾经看着这片小树栽下，曾经看着它们中间有的被风雨摧折，生

命不再;有的主干断了，根部却又发出嫩芽，不长时间就又是一棵亭亭

小树。

经过几年的春夏秋冬，经过无数次的风风雨雨，它们终于长成了

一片不怕风雨、颇具规模的树林。

走入林间，心中竟是沧海桑田，物是人非的感觉，树犹如此，何

况人乎?

心淡如烟，想起陆游的《鹧鸪天》:

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭

卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄

似等闲!

也希望自己避开是是非非，一杯清茶，一卷在握，便“闲看天边

云舒卷，心如止水不起波。”