来龙去脉与城市住宅风水

'来龙去脉'一词，原指山势脉络的来源和去向。现指一件事情前后关系的线索。那么，这个最初为风水用语，后来借指事情的来历和发展的'来龙去脉'在风水术中究竟是怎么回事呢？它与我们的城市居民又有什么干系呢？我国先民很早就开始有了龙的崇拜。传说中的龙，是一个象山一样绵延起伏的庞然大物，故而人们常常把山比做龙。如山西浑源县有一座山，因山势雄伟、山气腾腾、山麓苍翠，被人们称为'龙山'。全国各地，以龙命名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等地名，实在数不胜数。风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙之别。古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演变出来的。风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素（有书将'向'加入，统称'地理五诀'），其原理是'龙真'、'穴的'、'砂环'、'水抱'四大准则。 '龙'指山脉，'龙真'指生气流动着的山脉。龙在地蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下‛生气'，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为'来龙'；又山顶蜿蜒而下的山梁为'龙脉'，也称'去脉'。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。 '穴'指山脉停驻、生

气聚结的吉穴。提到'穴'，人们便自然想到'墓穴'，其实古人最早是'穴居野处'，故'穴'指用来安居、下葬的场地。 '砂'指穴周围的山势，'砂环'指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。 “水”指与穴相关的水流、水向，'水抱'指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。风水环境选择的四大要素中‛龙'是最重要的，没有它则'砂、穴'无从谈起，其次是'水'。然而，如今我们居住的城市中，大多没有'真山（龙）真水'，那么城市住宅的'龙'与'水'该如何论呢？我们应怎样依次进行风水选择呢？古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集》成卷一'看龙'条目中有诗云：'万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉,那么'滴水界'的水又如何论呢? 《阳宅觉》中讲到：'......收来气之法，盖以街巷作水论。'《阳宅会心集》则更明确说明：'一层街衙为一层水......'。从这些风水书籍中可以看出，把城市中的街道视为'水界'，这在古人那里早有此论，并非今人所附会。因此，古人讲的：'立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。'之说，就是强调：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。为什么呢？风水学中最重视有'生气'来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，

此等'气道'绝对可以同起伏的山脉相比美；风水学讲究'藏风聚气 '，城市的房屋建筑确能起得类似山峦的'藏风聚气'之作用，尤其是那些高大楼房建筑；风水学重“导气、界气”，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道必然有'导气'之功能，无人居住的宽阔马路则定有'界气'之作用，因此城市的街道自然起着类似'水'的作用。既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵，起着类似的作用。明白了上述道理，城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。例如风水学讲究'曲则有情'，城市住宅风水则畏忌街道直冲；风水学讲究'山环水抱'，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水学讲究'山谷勿居'，城市住宅则畏忌'天斩‛（两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究'蜿蜒起伏'，城市住宅则畏忌笔直僵硬。

更多推荐

城市,风水,住宅,风水学,街道,起伏