永乐宫壁画丨举世无双的朝元图（200个高清细节）

部分为：东墙壁由南向北两位，分别为四御之⼀的后⼟皇地祇和昊天⾦闕⾄尊⽟皇⼤帝；北墙壁⼀位，是四御之⼀的中宫北极紫微⼤帝；东扇⾯墙外侧⼀位，是四御之⼀的南极长⽣⼤帝。西半部分为：西墙壁由南向北两位，分别为⽩⽟亀台九靈太真⾦母元君（西王母）和东华上相⽊公青童道君；北壁⼀位，为四御之⼀的勾陈星宫天皇⼤帝；西扇⾯墙外侧⼀位，是东极青华太⼄救苦天尊。

这⼋位主尊神祗，东西对称各有四尊，除东西扇⾯墙外侧的南极长⽣⼤帝和东极青华太⼄救苦天尊为站⽴，其余六尊均坐在龙凤椅之上，他们率领⼤殿四壁诸位神祗构成“千官列雁⾏”的构图形式，各⼈物交糅杂错，相互掩映，⼈物多达⼆百九⼗⼆尊，其中男像⼆百六⼗三尊，⼥像⼆⼗七尊，飞天⼆尊，除去⽆法考证的⼈物和⾝份较低的⼈物之外，其他神祗分别有，青龙、⽩虎、⽞元⼗⼦、三⼗⼆天帝君、⼆⼗⼋星宿、天蓬⼤元帅、天猷副元帅、翊圣德真君、北极真武⼤帝、雷公、电母、⾬师、雷部诸神、天、地、⽔三官、⽇、⽉、⾦、⽊、⽔、⽕、⼟、紫炁、⽉孛、罗睺、计都、北⽃七星、南⽃六星、左辅、右弼、天罡、三台、三元、五岳、四渎、扶桑⼤帝、丰都⼤帝、⼗⼆元神、太极、明星、九疑诸仙、传经法师、四⽬⽼⼈、仓颉、孔⼦、紫光夫⼈、⽂昌帝君、太⼄诸神、⼋卦诸神、仙曹、仙官、天丁、⼒⼠、神王、神将、太⼄、侍⾂、⾹官、内官，⾦童、⽟⼥等。

下⾯按照不同墙壁的⽅位，来认识下各位神仙。

青龙和⽩虎

三清殿进⼤门两侧（南壁）分别是青龙（东侧）和⽩虎（西侧），在这⾥，青龙⽩虎既是守卫⼜是朝元队伍的后卫；⽽⽩虎君是⽔平最⾼的西壁东王公、西王母部队的后卫，是永乐宫壁画⾼⽔平的代表之⼀。青龙君的侍⾂都是宋代⽂⾂形象，⽩虎君的侍卫都是宋代武⼠装束。

西侧的⽩虎星君

东侧的青龙星君

看画⾯下⽅的“神兽”就能分辨。他们⾝上的华丽铠甲、戎靴因为奢侈的风⽓，⼤部分失去了原本的使⽤功能，成为表⽰礼仪的服饰。

西壁东王公西王母朝元队伍

这⼀壁丹青是三清殿中最为精彩之处，不管是整体构图还是单个形象刻画，都达到了炉⽕纯青的地步；线条流畅飘逸，即使去掉颜⾊也是⼀幅不多见的⽔平⾼超的⽩描作品。

朝元图众多的代表形象，⼤多出于这⼀壁，其中⼜以众太⼄和⽟⼥最为出名。西壁以天崷副元帅和真武⼤帝开道，后⾯随从风⾬雷电雷部诸神、⼋卦、⼗太⼄、四值公曹、历代法师等等。看⼿法和细部布局，东西⼆壁为不同的⼈所绘，只是粉本是同⼀套，所以⽐较对称协调。

西王母

西王母左边端⾦⾊⾹炉的⽟⼥旁，有穿着蓝⾊长袍的太⼄真⼈，他戴的“通天冠”是冕冠以外级别最⾼的冠帽。

太⼄真⼈

整个西壁的最左侧，有⼀位皱眉的⼥性形象，她是电母，她是整个三清殿壁画中，唯⼀戴⽿饰的⼥性形象。

电母

东王公

在东王公右下⽅，有⼀位侧⾝穿红⾊长袍的神仙，他的背后打了⼀个⽩⾊的结下垂，这是为了⾛路时能压住裙摆，因为飘起来是很失礼的。

在东王公右上⽅，有⼀位⼿持⽻扇的⽼者，他是孔⼦。道教⾥“尧舜周孔伊吕，昔诸圣贤，皆上擢仙职”，所以孔⼦出现在道教仙班⾥并不奇怪。

孔⼦

在孔⼦下⽅，画了三双眼睛的是仓颉，这⾥真的不是印花了。这些其实都是按照宋代民间⼠⼈的现实⽣活打扮的。

仓

颉

东壁皇天后⼟朝元队伍

《朝元图》的布局很有意思，⼀般东西墙对称的肯定是四御，但是四御是三位男性⼀位⼥性，在视觉上美感不够。为了取得绝对对称的效果，勾陈⼤帝和紫薇⼤帝被委屈安排到了北壁，与皇天后⼟对应的西壁让给了东王公和西王母（或称⾦公⽊母），这样⼀来美感⼗⾜⽽⼜显庄重！皇天后⼟下属诸神都赫赫有名，如扶桑⼤帝、五岳四渎、丰都⼤帝、天篷⿊煞、⼗⼆元神、三元将军、城隍⼟地等，每个神仙都被建庙供奉，但在这⾥只属于下属。其中开道的天篷元帅和后卫的天丁⼒⼠刻画极为精彩。

⽟皇⼤帝

⽟皇⼤帝的穿着是整套唐代帝王的服饰，左侧不远处，有⼀位四⽬⽼翁，头戴东坡⼱。

⽟皇⼤帝右边主神是后⼟娘娘，在道教⾥掌阴阳，育万物，因此也被称“地母”（⼤地之母），全称为“

承天效法厚德光⼤后⼟皇地祇”。古时，每年都要举⾏⼤型祭祀后⼟娘娘仪式，许多时候由皇帝亲⾃主持。这是晋南地区⼀种⾮常流⾏的信仰。运城市万荣县后⼟祠被认为是海内后⼟祠庙之冠，是皇家祭祀之源。

后⼟娘娘

后⼟娘娘穿着华丽的粉⾊凤头⾼履，鞋底边缘装饰有云纹：

离后⼟娘娘右侧五⼈的距离，是⾝穿⽩⾊曲领长袍的梓潼⽂昌帝君，他的形象很像包公，⾝上的服饰是宋朝百官的公服。

梓潼⽂昌帝君

整个东壁最左侧，是怒⽬圆睁，让⼈过⽬不忘的天蓬⼤元帅：

天蓬⼤元帅

北壁勾陈⼤帝和紫薇⼤帝朝元队伍

居于北极紫微宫的紫微⼤帝是上天各星宿之主，主要侍⾂以各星宿为主，有⽇⽉五⾏等⼗⼀曜、北⽃

七星、左辅右弼、⼆⼗⼋星宿等等。这⼀铺壁画对星宿的刻画⾮常精彩，如⽇星⽉星、⾦星⽔星和⼆⼗⼋宿等。壁画西侧靠近⼤殿后门部分同样受风蚀，损坏较严重。

紫微⼤帝

深蓝⾊长袍上能清楚的看到“龙、鸟、云”等纹样，和⽟皇⼤帝⾝上的“⼗⼆章纹”⼀样。

勾陈⼤帝

西侧勾陈⼤帝队伍与东侧紫薇⼤帝队伍相对应，这⾥众多神祗以星宿为主，为了对称效果都拆开在两侧，如⼆⼗⼋宿、⼗⼆地⽀等。其他勾陈下属诸神还有天地⽔三官、南⽃六星、历代传法经师等。壁画靠近东侧门边的部分受损严重，是⼏百年来北风所致。

勾陈⼤帝⽔袖袖⼝，能看到明显的“龟背纹”：

在勾陈⼤帝两侧，“⼆⼗⼋宿”的冠上都有动物的形象：

神龛西壁长⽣⼤帝和东壁救苦天尊队伍

这两铺壁画⾯积有限，⽽主神⼜要与其他六位主神相⼀致，所以刻画⼈物有限，辅⾂是⽞元⼗⼦和四

职功曹对称排列。但因为⾯积有限，所以画⾯容易控制，两幅画布局都极为⽣动，⼈物之间相互呼应。尤其是西壁长⽣⼤帝，完全是阎⽴本历代帝王图的翻版，⽽线条⼜⽐唐代凝练有⼒的多。

救苦天尊

两⼥相扶救苦天尊，天尊袖⼝⾐襟处的“⿊地唐草纹”清晰可见：

他的左侧有旁边⼀红⼀绿拿着仙丹和莲花的仙者，⾝上的图案是“五岳名⼭”：

《朝元图》壁画⼈物丰富，且众多⼈物⼿持不同的法器、供具，故⽽使⽤不同的勾线⽅式来进⾏表现，在壁画中⼤量的⾐纹飘带，潇洒⾃如，运笔流畅，有的飘带更是长达三、四⽶之多，但是均⼀笔⽽就，中⽆断笔，这样的功⼒⾮常年积累⽽达到炉⽕纯青的地步⽽不能为之，如东扇⾯墙外侧南极长⽣⼤帝，从冕旒冠飘逸⽽下的飘带就是很典型的代表。

南极长⽣⼤帝

三⼥在⾝旁两侧，他左侧背对我们的⽟⼥，袖⼦上的宝相花图案很清楚：

神龛背⾯三⼗⼆天帝君

三清殿三清神龛背后是三⼗⼆天帝君，帝君都着冕服，但⾯部刻画都不同，并没有因为⾝份相近⽽流于程式化。

朝元图壁画，继承了魏晋南北朝、唐宋以来各个时期壁画的构图法则与表现技法，形成了元代寺观壁画⾃⾝的特点，成为那个时期寺观壁画的华章。

所有的⼈物服饰⾐纹，宽袍长袖，满壁飞扬，正是“吴带当风”。虽然壁画中使⽤的勾线种类较多，但是主要还是以铁线描和兰叶描为主，在遒劲有⼒的铁线下，⽆论是主尊神祗，还是⽟⼥武官的轮廓神态均饱满⽴体，毫⽆呆板之嫌，除去⼈物轮廓，其余如⾐饰、飘带、兵器、⾹炉等等也都⼤量使⽤铁线描，突出了壁画整体庄重感。

在铁线勾勒出的庄重构图中，唐代⼤家吴道⼦所创兰叶描⼜为壁画加⼊了飘逸动感，由于兰叶描⾏笔中受⼒不均，所以线条粗细不均，使得壁画中的道仙飘然灵动，如为数众多的⽂官武将胡须、仙官随风舞动的⾐袖、武将盔甲上的罩袍飘带等，可以给⼈以⾮常强烈的张⼒和动感，仿佛⾝临其境。

壁画在细微之处，采⽤沥粉堆⾦⼯艺，重点突出⾐纹、璎珞、花钿、凤钗等饰物，沥粉勾填，华丽重彩，⾊彩炫⽬，富于装饰，使沥粉堆⾦与绚烂的⾊彩形成统⼀和谐的整体。壁画所采⽤的沥粉堆⾦⼯艺产⽣于汉代，滥觞于唐宋，在三清殿壁画的应⽤中达到了空前的⾼度。

在⾊彩的使⽤中总体上壁画是以冷⾊系为主基调，如⽯青（蓝）、⽯绿（绿）等，点缀有朱砂（红）、⽯黄（黄）、铅粉（⽩）、赭⽯（赭）等暖⾊，依章法布局。在纷繁的⾊彩间，采⽤⽩⾊和中性淡⾊作间隔，使得画⾯更富于节奏感，很好的运⽤了各⾊彩的特性，构成朴实、庄重、⾊彩浓烈浑厚的画⾯。

以下多图预警，准备好流量

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【壁画中的神兽】