门罩盛宴之徽州砖雕——安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析

2023年5月2日发(作者：家装水电施工图cad)

门罩盛宴之徽州砖雕——安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏

析

门罩盛宴之徽州砖雕——安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析

李艳红

“一生痴绝处，无梦到徽州”，这是明代大戏剧家汤显祖留下的千古绝唱，它

将古徽州描绘得如诗如画，令人魂牵梦绕、遐想无限。徽州汉时称为新安郡，唐代

称歙州，直至宋徽宗宣和三年始改名“徽州”。至于缘何改名,清弘历《徽州府

志》记载:“或云:徽，美也，故以为名。”古徽州一府六县所辖区域大体包括今安

徽省的黟县、歙县、祁门县、休宁县、绩溪县和江西省的婺源县。明清时期徽商势

力逐渐兴起，他们返乡后为煊赫地位、光宗耀祖，大兴土木，《歙县志》载:“商

人致富后，重返故里，修祠堂、建园第，重楼宏丽。”由此，创造了震惊世界的徽

派建筑文化。作为徽派民居的特色构件之一，徽州砖雕艺术在此时也得以极大兴

盛。

砖雕为“徽州三雕”(砖雕、石雕、木雕)之一，是在徽州盛产的质地坚细的青

灰砖上经过精致雕镂而形成的建筑装饰。它质坚耐用，不拍风吹雨淋，因此被广泛

用于门楼、门罩、屋檐、屋瓴、照壁等外部建筑处的装饰，使建筑物显得典雅、庄

重，美轮美奂，所谓“门罩迷藻悦，照壁变雕墙”正是徽州砖雕装饰艺术的真实写

照。

门是徽州砖雕工艺重点装饰之处，因为它既是建筑的入口，也是外人登堂入室

的第一关，其雕饰是徽商彰显财富、显示身份地位的载体，关系着家族的荣誉和颜

面，徽人称之为“门脸”。“门脸”的装饰是整幢建筑中最为重要的部分,徽州民

间素有“千斤门楼四两屋”之说，足见徽商对此处的装饰之重视。

门罩就是传统徽派建筑中对于“门脸”一种极为典型的装饰方式，具有浓郁的

地方特色。即在大门外框上方，用水磨青砖砌成的向外凸出的脚线装饰，顶部常采

用青瓦翘檐结构，可以遮风挡雨。门罩不仅美观，而且具有一定的实用功能，它可

以分流顺墙而下的雨水，不至于在门前形成“水帘”。明代徽州砖雕门罩装饰比较

简单，呈现出古拙质朴、简洁大方的风格;而到了清初，徽州就出现了装饰比较华

丽的门罩，尤其是大户人家，对于门罩砖雕更是极为考究，雕刻繁缛，典雅绮丽,

精致温婉，其刀功、技艺已到了“天工人可代，人工天不如”的境界。本文选取安

徽博物院馆藏的一件清代游春图砖雕门罩精品，并对其中蕴藏的中华传统吉祥文化

作初步探讨，与广大学者及收藏爱好者共同鉴赏。

游春图门罩所用的是典型的徽州砖雕，颜色呈淡灰色，坚硬细腻。整幅门罩由

76块砖雕拼接而成，规模宏大，高137、长379厘米。该门罩属于垂花门悬柱式门

罩，由“小额枋”、”元宝垫”、“大额枋”(通景)、“挂落”、和“垂花柱”等

建筑构件组成。最上面一条的“小额枋”雕饰一些日常生活用具如瓶、坛、罐、

壶、篮、垂帘、灯笼、竹篓以及一些果蔬珍品，具有很强的生活气息。器物形制饱

满，植物肥厚丰润，果香四溢，昭示风调雨顺的好年景和安逸富足的小康生活。

下面一条“小额枋”雕的是“瓜瓞绵绵”图案，透雕瓜果藤蔓缠绕，硕果累

累，蝴蝶在其间翩翩飞舞。“瓜瓞绵绵”一词出于《诗?大雅?绵》:“绵绵瓜瓞，

民之初生，自土沮漆。”意为瓜始生时常小，但其蔓不绝，会逐渐长大，绵延滋

生。”徽州三雕”中常见用硕硕瓜果和蝴蝶组成的“瓜瓞绵绵”图案，以“蝶”谐

音“瓞”，瓜多子，寄寓屋主祈盼家族子嗣兴旺、子孙福寿绵绵、繁荣美满的美好

愿望。

这两条“小额枋”两端各有一个方框，各雕瓶花，“瓶”、“平”谐音，寓意

子孙吉祥平安，无灾无难。两方框之间夹有四个“元宝”砖雕，自左至右依次雕刻

由“读、耕、樵、渔”所组成的“四民乐”图，这是徽派建筑中常见的装饰图案，

深受徽州先民喜爱。“读、耕、樵、渔”是我国古代农耕社会中民间四种基本的生

活方式，这组门罩砖雕中采用此元素也源于生活感悟，充满浓郁的生活气息。

“读”砖雕中，苍翠古木下，一书生坐于凳上，一手持书卷，凝望远方，做沉

思状，似在思

考着书中的某些难题，又似在畅想科举得中后的美好幸福生活，一侍者在一侧

静静站立，生怕打扰了勤学苦读的主人。徽州自南宋以来就被誉为“东南邹鲁”，

重文尚儒之风盛行，徽商骨子里认为“第一等好事只是读书”，信奉“万般皆下

品，唯有读书高”的真理，认为“学而优则仕”才能光耀门庭、扬名显后，故“以

才入仕，以文垂世者”不可胜数。在这种思想的熏陶下，徽州历代人才辈出、名人

荟萃，有“一科同郡两状元”、“一榜九进士”、“一门八进士,两朝十举人”、

“兄弟九进士”、“连科三殿撰，十里四翰林”等美誉。“耕”砖雕，春意盎然，

鸟语花香，一农夫头戴斗笠，牵着牛在河边饮水，神态安逸;另一老农禾锄叉腰站

立桥上，似在等饮牛者一同回家。一天的劳作结束后，两者在此小憩，畅谈着秋后

的好收成，眉宇间盛着满满的希望。在传统农业社会的中，“耕”与“读”被认为

是人生的两条正路。徽州楹联中就有“传家无别法非耕即读，裕后有良方唯俭与

勤”、“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰读曰耕”等佳句。

“樵”砖雕，庭院中石阶旁，一青年男子挑着一担柴走进院子，一长须老者双

手拢在袖中，仿佛在院中等待良久，看见孩子砍柴归来，方才安心。“渔”砖雕，

小河边，垂柳依依，河水缓缓流过青石小桥，一人在河边撒网捕鱼，另一人在旁边

整理鱼篓，二人配合默契，极具生活情调。古徽州峰峦挺秀，河溪环绕，伐薪、捕

鱼是居民日常生活之必须，这两幅砖雕是徽州居民日常生活的真实写照。

“大额枋”是门罩中最精彩的部位，以砖雕的整体形象布局，如同一幅绵延不

断的风景画，故也称之为“通景”。该门罩的“通景”展现了古人游春图场景，整

幅画面犹如一幅手卷徐徐展开，美妙的景色映入眼帘:春日盎然，垂柳依依，小河

潺潺，树木枝繁叶茂，花草幽香。近处，几匹马被栓在一边，或低首吃草，或踏步

前行，或昂首嘶鸣，神态丰富，栩栩如生;放眼望去，几位文人雅士或在亭下对

弈，或聚在一处指点江山，激扬文字，或三五成群地骑着高头大马在花草假山间奔

驰，欣赏着优美的春景，颇有“春风得意马蹄急”的味道。画面中，亭台楼阁鳞次

栉比，小桥流水缓缓流淌，真可谓“窗影摇树木，墙阴栽一峰”，风景到处都有，

景观比比皆是，犹如世外桃源。古徽人重视村居环境的营造，尤为重视村头组景，

在村口顺应山势、溪流，建以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成怡人的水口园林的景

观。

“人大于屋，树高于山”，这是“徽州三雕”人物场景塑造的一个典型特点。

从这幅“通景”来看，马匹、人物、树木的比例都被放大了，马的脊背直抵屋檐，

仅两个对弈者就把整个亭子占满了，人骑在马上高于树木甚至假山。徽州的能工巧

匠通过对生活中万事万物的观察，发挥自己的丰富想象来创造理想之物，使得作者

想表现的主题得以突出，吸引观赏者的目光。

“通景”上下边缘的挂落雕刻有“暗八仙”图案，即扇子、渔鼓、花篮、葫

芦、阴阳板、宝剑、笛子、荷花。“暗八仙”是八仙所持的法器，既有吉祥寓意，

也代表万能的法术，可镇邪驱魔、救济众生。这些法器各自也有单独的寓意，扇子

能起死回生，渔鼓能占卜人生，花篮能广通神明，葫芦可救济众生，阴阳板可净化

环境，宝剑可镇邪驱魔，笛子可万物滋生，荷花能修身养性。此外，还雕有凤凰、

鲤鱼、仙桃、石榴、元宝等各种带有添福添寿、添子添孙、添贵添财等各种吉祥之

意的图案，表达出徽州居民对美好幸福生活的向往。这些装饰图案题材源于生活，

寓意丰富，将人们内心的情感和祈盼、对生活的热爱、对真善美的追求融入其中，

赋予砖雕艺术长久不衰的生命力。

“通景”之下左右两侧为“垂花柱”，高浮雕雌、雄双狮，狮子拱躯、翘尾，

笑容满面，活泼可爱。左边雕雌狮带着三只小狮子嬉戏玩耍，憨态可掬，大狮小狮

谐音太师少师。我国古代太师少师都是皇帝近臣，位高权重，雕大师小狮是对子孙

辈辈得做高官、富贵显达的一种希冀;右边雕雄狮脚踩如意，“狮”、“事”谐

音，意为“事事如意”。

整件门罩雕刻繁缛、精致，技法高超，运用浅浮雕、高浮雕、透雕、镂空雕等

方法，在厚不过半寸的青砖上，雕刻有楼台、亭阁、屋宇，布局严谨，远近适宜，

层次分明，人物神态生动。尤其是“通景”额枋，主题突出，注重情节与构图的完

整性，人物宁静典雅，整体氛围

有序和谐。技法处理上，线条流畅，工艺精细，特别是镂空、透雕的大量运

用，使得作品从近景到远景，前后透视、层次分明，立体感极强，这在明清古建筑

中是不多见的。值得一提的是，透雕的花边图案在该门罩中使用比较多，它增加了

门罩的层次感，给人一种满密、繁缛之感。对于徽州居民来说，“满”表达了一种

对于人生完满的希冀，对于物质丰沛的祈愿而表现出对“多”的渴望:多子、多

福、多财、多寿……这些美好愿望化身为各种吉祥图案，现身于徽州古建装饰中，

表达出徽州先民对于美好幸福生活的向往和追求。

这件游春图砖雕门罩创作于清代，虽然有局部的残缺，但能保存至今实属不

易，让我们后人得以穿越时空，体味和欣赏古徽州的风土人情。方尺青砖之上，民

俗风情、美妙风景尽收眼底，妙趣横生，处处散发着徽派文化的幽香。尤其是“通

景”额枋，犹如一幅水墨山水人物画卷，一股清新淡雅之气迎面扑来。该门罩雕刻

精工繁缛，彰显出人物造型淳厚儒雅、构图饱满丰润、文化积淀朴厚、题材寓意吉

祥等美学特征。它体现了古徽州人民的勤劳智慧和艺术才华，是研究明清时期徽州

人居环境、民俗文化以及徽派建筑的珍贵实物资料。随着时间的推移，这件无与伦

比的艺术珍品将放射出更加令人瞩目的光彩，成为我国文化遗产的重要组成部分。