医古文秋燥论第二段主要说了什么

医古文秋燥论第二段主要说了什么

觉六气配四时之旨，与五运不相背戾，而千古之大疑始一决也。

然则秋燥可无论乎？夫秋不遽燥也，大热之后，继以凉生，凉生而热

解，渐至大凉，而燥令乃行焉。

《经》谓阳明所至，始为燥终为凉者，亦误文也。岂有新秋月华

露湛，星润渊澄，天香遍野，万宝垂实，归之燥政？迨至山空月小，

水落石出，天降繁霜，地凝白卤，一往坚急劲切之化，反谓凉生，不

谓燥乎？或者疑燥从火化，故先燥而后凉，此非理也。深乎！深乎！

《上古脉要》曰∶春不沉，夏不弦，秋不数，冬不涩，是谓四塞。谓

脉之从四时者，不循序渐进，则四塞而不退也。

所以春夏秋冬孟月之脉，仍循冬春夏秋季月之常，不改其度。俟

二分二至以后，始转而从本令之王气，乃为平人顺脉也。故天道春不

分不温，夏不至不热，自然之运，悠久无疆。使在人之脉，方春即以

弦应，方夏即以数应，躁促所加，不三时而岁度终矣。其能长世乎？

即是推之，秋月之所以忌数脉者，以其新秋为燥所胜，故忌之也。若

秋成风疟。举一疟，而凡当风取凉，以水灌汗，乃至不复汗而伤其内

者，病发皆当如疟之例治之矣。

其内伤生冷成滞下者，并可从疟而比例矣。以其原来皆暑湿之邪，

外内所主虽不同，同从秋风发之耳。若夫深秋燥金主病，则大异焉。

经曰∶燥胜则干。

夫干之为害，非遽赤地千里也。有干于外而皮肤皱揭者；有干于

内而精血枯涸者；有干于津液而荣卫气衰，肉烁而皮着于骨者。随其