修养作文之文化修养的重要性8OO字作文

文化修养的重要性8OO字作文

【篇一：作文“文化修养”】

2009高三作文一：

阅读下面材料，按要求作文。

对以上材料你有何感想？请自选角度，自主立意，自拟题目，写一

篇不少于800字的文章。文体除诗歌外不限，不得抄袭。

2005上海高考作文题

阅读提示，根据要求作文：

近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入我们的视野，请看

一组社会广角镜——

镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实以侠为人格理想，是一种

由来已久的精神传统；言情小说则往往将花样年华与感伤情感交织

在一起，这都是作品吸引众多青少年读者的原因。（阅读倾向）

镜头二：中学时代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘

学子的生活，幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷茫，是一种难解

的情结，在校园的绿草地上总有它的一席之地。 镜头三：时至今日，

广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告，于

是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。

除此之外，还有各种卡通、音像制品、韩剧、休闲报刊及时装表演

等等，因此需要对当今的文化生活作一番审视和辨析。谈谈它们对

你的成长正在形成怎样的影响。 文章字数不少于800字，不要写成

诗歌，题目自拟 上海近年来新建楼盘剧增，在楼盘的取名上也是五

花入门。如：

第一组：“金色探戈”“爵士阁”“春之声”“天籁苑”

第二组：“海天叠翠”“云间绿大地”“和风润玉”“明月清泉南园”“蓝色

港湾”“花语墅”“秋水云庐”“菊园”“柳岸人家”“幸福小镇”“梧桐花

园”“康桥老街”

第三组：“滨江名人苑”“望族新城”“陆家嘴大人物”“太子公寓”“贵人

大厦”“凯阳高人馆”“皇都花园”“金榜人家”“君临天广”“长发大

厦”“小富人家”“滕王阁”

第四组：“维多利亚”“西班牙名园”“欧风花都”“第五大道”“西雅

图”“上海新加坡”“白雪公主”等等。

这些楼名折射出了现代人的文化心理和社会风尚。你对这些楼名也

许有自己的看法，请选一个角度，谈出你的观点和认识，写一篇议

论文。(题目自拟，不少于800字)

写作素材：

（一）课内联系：

1、 当今社会现状：

2、 修养于人的意义：

真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出

的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵

（二）课外积累：

1、文化的意义：

古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰

在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！

意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。

而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文，山川草木是大地

之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。它也就

是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江

河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，

自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家

经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，

甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。

古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世

界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们

则主要靠文化。所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国

则中国之”。就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用

“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用

了“夷礼”，则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人

群归属的决定因素。在儒家看来，“礼”是文化的核心。儒家的信徒

以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行

道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就

懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重

于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽

之盛事”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文

化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落

惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这

种意识生动的概括。——《文化还需要敬畏吗》

2、提高自己的判断力：

今天，你们接受知识的方式跟我们那时候不一样，我们那时候因为

接受知识有限，才有很大的想象空间，才有更多时间去消化那些知

识。而你们今天得来全不费功夫，根本没有理

【篇二：文化修养】

2014台州市高考一模作文题

1、罗金斯：一个人如果每天观赏一幅画，阅读某部佳作中的一页，

聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。

2、歌德：许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽

是长在绿枝上一样。

3、当前不少媒介，无论电影、电视，还是网络、报刊等都有一种低

俗化倾向。不少文化人。他们仅仅将文化当做一种消遣娱乐。于是，

人们在武侠、言情、八卦、野史、演义等低俗与搞笑中消磨了斗志，

侵蚀了灵魂，从而解构了仅有的文化储存。

综合上述材料，你有什么所思有感？写一篇不少于800字的文章。

［注意］1、选好角度，确定立意，自拟题目。2、不得脱离材料内

容及含义的范围作文。3、明确文体，但不得写成诗歌。4、不得抄

袭、套作。

文化修养，我要把你爱个够

张宏林

文化修养，你是沙漠中的清泉，有了你，死寂的沙漠，就会布满绿

洲，存活万物，充满生机。文化修养，你是水的源泉，有了你，小

溪就能源源流淌，使江河充盈，大海浩瀚。文化修养，你是海上的

灯塔，有了你，在茫茫大海上的夜行人就不会迷失方向，就能扬帆

远航。文化修养，我要把你爱个够！

“腹有诗书气自华”。有了文化修养，人自然就会有儒雅高贵的气质；

没有文化修养，人就会变得语言粗俗，行为粗鄙，充满暴戾之气，

面目可憎。

生遭受的毁谤颇多。他对于别人对他的批评，不是睚眦必报，而是

感到高兴，认为这是民主政治的进步，表现出了他作为一位高级知

识分子的宽阔胸襟。马克思面对敌人的攻击与毁谤，不是针锋相对，

以牙还牙，而是像对待“蛛丝一样的轻轻拂去”，表现出了无产阶级

领袖人物的大无畏英雄气概??文化修养就是这样，塑造着古今中外

无数个谦谦君子。

文化修养，会使人内心变得无比强大，哪怕是文弱书生，哪怕是面

对强权，他们也会昂起高贵的头颅，绝不会卑微猥琐。孔子，为推

行自己的政治主张，周游天下，受到过多次暴力威胁，每次他都能

以坚定的信心化险为夷，克服困难。经过匡，被匡人包围，他无所

畏惧。他告诉弟子们“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”在宋国，

宋司马桓魋想杀孔子，弟子们都劝孔子快跑，孔子却说：“天生德于

予，桓魋其如予何？”孔子在生死关头不惊恐，在武力面前不低头，

以自己的文化修养，支撑着自己坚定的信念。文天祥，一位文官，

为扶南宋大厦于既倒，毅然出使元营。为寻救国之策，他历尽千辛

万苦，在元军的威逼利诱下，“威武不能屈，富贵不能淫”。表现出

了一位大丈夫的铮铮铁骨。壮哉，文天祥！文化修养，使得这些文

人们具备了常人难以具有的硬气、傲骨、气节与操守。

文化修养岂止是对个人的作用，对一个国家，一个民族的作用更是

不可小觑，它是国家发展，民族强盛的原动力。爱读书的德国人，

由于书籍使得国民具有了极高的文化修养，在文化修养的引领下，

战败的德国能在二战的废墟上迅速崛起，成为世界经济强国，成了

名符其实的欧盟领头雁。犹太民族历来把文化修养作为民族的支撑。

他们不仅创造了古老的希伯来文明，而且在今天依然强大无比。小

小的以色列国，可以在虎视眈眈的中东地区占有一席之地，甚至可

以左右美国的政局。也正因为如此，中国中央政府已充分认识到文

化修养的重

要性。党的十七届六中全会制定的打造文化强国的中国梦正在逐步

实现。

文化修养具有非凡的魔力，我如何才能把你爱个够！

1139字

包一中 高二（1）班 马跃

提到中国古典文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；

然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有

人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、

道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里

销声匿迹了呢？来看看儒家的发扬历史吧！

在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治

世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思

想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并

不为当时时代所认同。

儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 为汉

武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，

需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道

之大原出于天”说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应

该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的话，儒

学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。

然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现

代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速

度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡

“惟‘儒’独尊”的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。

传统需要继承才能够流传，而继承则需要当代人对传统的认可。很

显然，现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了，中国传统文

化目前陷入了一个尴尬的境界。犹如杨修口中的鸡肋：“食之无味，

弃之可惜”。如何让古老的观念能够活在当代，以生机勃勃的形态展

现在我们面前呢？

要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，

让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”

与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，

必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原

有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未

来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。

2.重拾文化，共创未来

包一中 高二（2）班 郭占斌

现代化与近代化的口号充斥在我们的周围，但传统的文化却与我们

渐行渐远。如何重拾文化的厚重感成了每个炎黄子孙所要解决的难

题??

不可否认，西方引导的近代化和现代化给人类带来了高科技的享受，

但随着地球资源日益加速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏，它

也逐渐让人类走向了一条慢性死亡的道路。不仅如此，经济与科技

的飞速发展使世界变小，而人心与人心却逐渐的远离??重拾文化所

带来的理智与和谐成了指点人类未来的道路指南针。

在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，

遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千

年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统

文化能否走向现代化的争论我国传统文化蕴含丰富，其优良部分依

然对我们有着无穷的启示意义。现在看来此问题实在多虑。上至治

国，下至为人都有的数不胜数的至理名言——“天人合一”指导我们

与自然和谐共处；“己所不欲，勿施于人”则要我们设身处地的为他

人着想；“逝者如斯夫”则给予我们无穷的历史感??

中华文化首先给了我们自强不息的奋斗精神。早在两千年间孔子就

说“天行健，君子以自强不息”正是这样一种坚韧的精神才有了我们

历史的源远流长与文化的博大精深，正是这种入世的人生哲学，培

育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。

古人云:“天下兴亡，匹夫有责”，这句话也同样带给了我们深远的影

响——那就是爱国情怀！一个国家即使再富裕，再强大，也要有忠

心不二的人民的拥戴与支持。面对磨难，只要登高而呼“天下兴亡，

匹夫有责”，那么，无数的炎黄子孙必然团结一致——这就是传统文

化带给我们的力量！

团结互助，尊老爱幼的伦理规范同样是文化留给我们的财富——古

人说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这指导我们树立严

于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，只有这

样社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。

中国人的精神生活同样丰富，其非常重视人的内在修养与这精神世

界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子云“富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈，此之谓大丈夫”。如此便造就了无数名留青史，顶天立

地的英雄核心品质——淡泊名利，不受诱惑，视死如归。激励一代

代中国人成就自己的英雄梦想！

当优秀传统文化与现代文明完美契合时，美好未来指日可待！

3.中庸之道——中国传统文化的精髓

包一中高二⑵班 杨颖

道可道，非常道，中庸之道，大道也。仲尼曰：“君子之中庸也，

君子而时中，中庸甚

至矣乎！”

观中国泱泱五千年岁月长河，你会发现，古代建筑常常具有高度和

谐统一的对称性。如故宫以中轴线为准的双侧对称格局，气势恢宏；

又如孔庙两旁耳房对称，颇显文化中正之风。和谐统一的对称性体

现了古人对完美的追求。而早在两千多年前，孔子即提出通过不偏

不倚，无过而不及的原则与方法达到的最合适，最恰当的完美状态，

此即为中庸也。

但在当下，提到中庸，人们往往会误解为毫无追求的中庸，而谈及

中庸之道，人们则常贬指为庸碌无为的生活状态。更有甚者，将中

庸之道这一中国传统文化批驳为传统文化中的落后思想，只从字面

上曲解中庸之道的含义，可笑，可叹，可悲！

中庸之道作为一种思想方法，对中华民族整体的精神面貌产生了极

大的影响。孔子曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后

君子。”同时，孔子本人即是“中庸”的典范：“温而厉，威而不猛，

恭而安。”这样德才兼备的类型是中国人时至今日心目中评价机制的

最高标准。譬如法国总统奥朗德绯闻缠身，花名在外，中国老百姓

心中或不齿，但毕竟是国外的总统，大可一笑置之；可若换做是中

国的主席，国人心中的标准形象则为德才兼备，中正平和，既不失

领袖风范，又不乏文雅气质，与孔子所述文质彬彬君子者何其相似。

可以说，我们每个人的价值天平中，或多或少都会以中庸的砝码为

称量标准；耳濡目染，深受熏陶，又不知不觉，在血液中流淌着中

正平和的中庸思想。

中庸之道还是中华民族颇具特色的传统文化，在社会政治中具有积

极的现实意义。上个世纪六七十年代，“极左”思潮占据主导地位，

引发了一场动荡的十年浩劫。改革开放后，解放思想、实事求是成

为时代主旋律，同时实行稳健笃行的政策，才有了这近四十年的国

泰民安。凡事无过无不及，方可使中国成为世界浪潮下的中流砥柱，

稳健前行。

但不可否认的是尽管中庸思想深入国人骨髓，但对中庸之道的看法

却随着时代推移与社会发展出现了不同的声音。新一代的80后90

后，开始追求自己的个性，挑战传统文化中公认的中正平和，希望

创造属于自己的时代。相较上一代人的安土重迁的故乡情怀，他们

更愿意外出闯荡；相较上一代人的结婚生子的家庭观念，他们更希

求浪漫的爱情。有人说中庸思想的传承受到了挑战。但是我认为，

无论时代如何变化，国人对于道德底线的标准是千百年来统一相承

的，只不过，在新时代，中庸之道不应成为束缚人们张扬个性，发

展自我，创造事物，改造社会的桎梏，而是指导人们在无过无不及，

即不伤害他人的前提下追求与众不同的价值观标准。如此，中庸之

道这一中国传统文化的精髓方能源远流长，迸发出新的活力，为新

时代注入改变与创新的新鲜血液。

4.中国精神

包一中高二（2）班郭雅曼

子以四教：文、行、忠、信。孔子从四个方面教育学生：学习文化，

修养德行，忠诚不渝，言行一致。纵观华夏五千年，历史的长河携

载着中国优秀的传统文化滋润着中国大地，养育着龙的传人源源不

断，川流不息。

仰望苍穹，“己所不欲，勿施于人。”是炎黄子孙奉行的处世准则；

回眸文明，“不义而富且贵，于我如浮云。”是中华民族自古崇德尚

义的传统；追溯历史，“岁寒，然后知松柏之后，彫也。”是中华儿

天闻名全国的孔子学院。几千年来，中华民族经历了屈辱与抗争，

经历了碰壁与变革。流失了多少珍贵的的文物，毁坏了多少难以复

原的古建筑，被迫割去了多少土地，牺牲了多少无辜百姓??即使是

如此坎坷的中国道路，中华儿女也未曾遗失了那源远流长的传统文

化。但曾有人提出：中国传统文化对今天中国的发展起到的是阻碍

作用，理应完全舍弃，顺应时代的潮流。其实不然，没有传统，又

何谈创新呢？没有几千年的文化积淀，又何来的民族底蕴呢？没有

之前的探索与拼搏，又何来今天的适应国情而又独具特色呢？一部

中国历史，足以令观看者眼花缭乱，令世界各国感叹东方醒狮的后

发力量。面对这样一个饶有兴趣的提问：“如果再生为人，您愿意生

在哪个国家？”英国历史学家阿诺德.汤恩比思索片刻，明确回答：

“我愿意生在中国。”他以历史学家的眼光给出的理由是：“中国今后

对于全人类的未来将起到非常重要的作用。”

鲁迅先生曾在《中国人失掉自信力了吗？》一文中有过这样的论述：

“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民

请命的人，就有舍身求法的人??他们是中国的脊梁。”上下五千年，

纵横八万里。当我们沉沦在民族的危难之中时，是什么使中华民族

一雪前耻，步步崛起的呢？是中国精神!

但何为中国精神呢？

“中国像一个巨大的立方体，在排山倒海的浪潮中，它会倾覆，但

在浪潮退去后仍顽强的矗立在那里，以另一面正视世界，永不消

失。”中国精神标志着中华民族待人处世的方式，深远的传统文化为

中华民族奠定了夯实的基础。中国是礼仪之邦，古语曰:“礼者，敬人

也，敬人者，人恒敬之。” 自古儒家的“礼”、“仁”和三纲五常约束着

我们要“敏于事，而慎于言”,万事都应以礼为先，以仁德为准则。古

有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的政治抱负，今有“位卑未

敢忘忧国。”“苟利国家生死以，岂

因祸福避趋之。”的报国情怀??由此，无论是英雄人物还是普通群众，

无论是过去还是现在，每一个中华儿女都是中国精神的承载者和践

行者。最美司机——吴斌，忍着剧痛，以超人的意志力安全停车，

保证了全车人的安全；乡愁倍觉离乱苦，近乡更知故土甜。台湾老

兵信守承诺，将战友的骨灰罐带回大陆，一一安置；林俊德——中

华民族的铜墙铁壁，生命的最后一刻仍坚持在工作，有限的生命被

放大，绽放出一朵倔强的马兰?..“天下兴亡，匹夫有责”其实一切中

国精神都源于一个词—爱国!这真正是将中华民族凝聚为一体的精神

动力。

冰心曾写下诗一般的警句：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的明

艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，撒遍了牺牲的血雨。”中

国，这个沉沦与抗争并存的民族凭借着中国精神在百年的风雨中挣

扎和拼搏，却依旧屹立不倒。

“勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦

想。”中国大地，中华民族，中华儿女，百年激荡，百年拼搏，百年

奋起，中国精神将传承着经典文化，连接着过去与现在，连接着国

家与个人，描绘出一幅新世纪的宏伟蓝图??

5.文明的意志与中华的位置

包一中 高二（1）班 韩仲英

中国传统文明在世界向来是神秘、古老的存在，正如易中天所说—

—文明是液态的。而中华是水，上善若水、兼容并包，天下莫能与

之争纯朴、素洁。什么信仰都没有，反而可以容纳所有的信仰。

中国传统文明是特有的对农耕文化的沿袭和传承，不可否认的是，

她历经岁月的荡涤仍然经久不衰，同样不可否认的也是，她与现代

文明发生了不可避免的冲撞，甚至受到了现代中国人的无情地忽视。

究其原因，有些人就是大老粗一个，没有多少文化情怀。他已经习

惯了现代社会所带给他的一些习气——自私、盲目。对于传统文明

粗略浅薄，可能仅限于端午节要吃粽子、清明节要扫墓等等，唯一

了解古代文明的途径就是被改了又改的古装剧。对于这样的群体，

就算是专家学者声嘶力竭地呼吁、宣传，对于他们来说，只是一些

无关痛痒的话，也只是一些文人学者的无病呻吟，因为生计在他们

心中才分量最重，至于传统文明之虚无缥缈，对于他们来说，不如

一餐饭来得实在。有些人，他们似乎是在这个社会的最高层，不用

为生计奔忙，可他们同样没有对于传统文明的意识，生意、金钱、

享受充斥着他们的头脑。对于这些人来说，传统文明之廉价，远不

提到中国传统文明与现代文明的关系，首先要想到的便是孔孟的儒

家思想。不论是上述所说的哪类人，提到孔子，也总会想到论语，

也总能“学而时习之”的背上几句，这些都是儒家思想传承几千年来

对中国人潜移默化的影响。绝大多数中国人都从骨子里或多或少带

有儒家习气。礼义廉耻、道德伦理、忠君报国等等，这些思想在国

人心中都形成