江苏省南通市、徐州市2023届高三第三次调研测试语文试题及答案解析_百

江苏省南通市、徐州市2023届高三第三次调研测试语文试题及

答案解析

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

20世纪初，西方考古学引入中国，对中国考古学产生较大影响。英国

考古学家科林•伦福儒等讨论了考古学研究中理论、方法和材料三者

相对重要性的问题。他们认为考古材料只有在理论和方法充分完善的

情况下才能被了解。这意味着，考古材料的意义和重要性取决于我们

想要解决的问题,而各种方法是根据我们的研究目的和手头材料来进

行选择和开发的。对于当代高水平的考古研究，理论预设性引导和问

题科学性设计就变得极其重要。

考古学就本质而言旨在研究古代未知名者的遗存，这些物质遗存更多

体现了古代先民的生活方式、生产技术和经济状况，并有助于人们追

溯它们的历时发展。由于证据的物质性特点，考古学家只能对它们的

含义作出一般性推断。加上这些证据常常是残缺不全或碎片化的，所

以需要不断优化考古学的理论、方法来提炼各种信息，以便对这些无

言的物质材料作出科学解释。

由于研究对象的性质与特点，考古学不可能提供与文献资料完全相同

的信息，但是可以在探究人地关系和社会变迁的历史背景上大有作为。

在中国当下的上古史重建中，考古学根据自己材料的特点和理论、方

法的创新来探索这门学科最擅长的领域，并在不少专题研究方面取得

长足进展：测年技术的发展使得考古学能够更加仔细地观察文化变迁；

环境考古学能够帮助考古学家详细了解生态变迁和人地关系，以及复

杂社会兴衰的经济基础；人工制品的研究有助于人们了解各种器物的

生产方式、专业化程度以及制造、使用与分配；分子人类学能够提供

基因的流动、古代人群的血缘关系和社会结构等方面的信息……

当今考古学提炼的这些信息已基本上能够独立重建史前期和上古时

期社会文化发展的历史过程，如果加上文献证据，就能够为这种历史

重建提供更加清晰的图像。中国学者近年来十分重视并引入了国外考

古学的一些技术，多学科交叉的趋势正在加强，这给理论的预设与方

法的完善提供了支持。

（摘编自陈淳《从考古学理论方法进展谈古史重建》）

材料二：

对传说时代古史的考古学研究，离不开理论的引导和问题的设计。借

鉴国外考古学的理论与技术，立足于中国实际，我们认为，由文化谱

系、族属谱系和基因谱系相结合的“谱系法”理论，是研究中国古史较

为可行的路径之一。文化谱系，就是考古学文化的区系类型和演变传

承。族属谱系，就是以血缘为基础形成的族属类型和演变传承。基因

谱系，就是通过对当前人类DNA序列的分析，推断祖先的DNA类

型，并研究其演变传承。在文化谱系中，一定时期居住在特定自然环

境里的人们共同生活，密切交流，会形成共同习俗甚至语言；而在族

属谱系中，血缘关系则应当是远古人类共同生活、形成社会的天然纽

带。因此，理论上文化谱系和强调血缘认同的族属谱系就存在相互对

应的可能性。某族与邻近区域其他族群相互交流，可能形成相似的文

化，但由于婚姻、交往、征服、迁徙等各种原因，属于某一考古学文

化的居民有可能属于不同的族，不过其中总有一族占支配和领导地位。

当然，随着社会复杂化程度的提高，出现了国家社会，“按地区划分国

民”的情况越来越多，血缘关系自然会受到削弱，但以血缘相维系的族

属认同不但不会消失，而且还有可能在不同族群的碰撞刺激中得到加

强，统治者的族属认同更是如此。统治者还可能通过扩张、移民、封

建等手段，不但将其族属认同，还将与族属相对应的文化扩展到更广

大的地域，从而使得早期国家的核心和主体区域成为统治者族属和与

之对应的强势文化的分布区，四周则为从属族属和与之对应的弱势文

化分布区。甲骨文和传世文献记载的晚商王朝的王畿、四土、边疆方

国，与殷墟文化中心区、亚文化区和文化影响区范围基本对应；金文

和传世文献记载的西周王畿、封建诸侯国、边疆地区，与西周文化中

心区、诸侯文化区、文化影响区范围基本对应，足证考古学文化和族

属的对证研究一定程度上是可靠可行的。

近年来，分子生物学为推断祖先的DNA类型提供了科学依据。搞清

楚个体之间的关系以及不同家族之间的遗传距离，从而建立晚商以前

的基因谱系，不再只是一个梦想。将其与文化谱系、族属谱系结合，

一定会取得古史研究的重大突破。但基因谱系确定的只是相应人群的

血缘关系，而非文化关系，族属虽基于血缘，但更能体现文化，因此

不能将基因谱系简单等同于族属谱系，就如同不能将文化谱系简单等

同于族属谱系一样。

没有理论的引导和问题的设计，只是将某地的重要发现和传说轻易对

应，无视考古年代和其他地区的同类传说；或者将某个基因溯源结果

和传说时代某“祖先”轻易挂钩，无视这些“祖先”的族属、文化属性，都

不是对传说时代古史的考古学探索应该提倡的做法。

（摘编自韩建业《传说时代古史的考古学研究方法》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 考古学家对古代未知名者遗存的含义只能作出一般性推断，一方

面是证据具有物质性特点，另一方面是理论、方法还不太完善。

B. 在中国当下上古史重建中，考古学取得长足进展，这与考古学家专

题式的研究探讨以及深度融合其他学科的知识和方法密切相关。

C. 在研究文化谱系和族属谱系的关系时，不能将两者进行简单化对

应，而要将其置于演变传承的动态过程中对应，情况较为复杂。

D. 殷墟文化中心区、亚文化区和文化影响区的划分既体现考古学文

化区系类型的特征，也表明相对应的基因谱系存在着由强到弱的分布。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 因为历史遗存常常是残缺不全或碎片化的，所以在得出科学考古

结论时要用多种手段来还原历史真相。

B. 分子生物学在考古学上为推断祖先的DNA类型提供了科学依据，

有助于确定古代相应人群的血缘关系。

C. 国家社会的出现，必然会削弱血缘关系，但族属认同有可能得到加

强，而与族属相对应的文化都呈扩展趋势。

D. 文化谱系、族属谱系、基因谱系相结合的“谱系法”理论，对研究中

国古史有引导作用，其价值已初步显现。

3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）

A. 王国维提出：“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。”

B. 胡适认为做学问应该“大胆地设想，小心地求证”。

C. 陶铸指出：“经不起实践检验的理论，是毫无用处的。”

D. 达•芬奇：“理论脱离实践是最大的不幸。”

4. 费孝通在《乡土中国》中提出了差序格局的概念，认为差序格局以

“己”为中心，向外扩展，主要体现在亲属关系、地缘关系等社会关系

中。请结合材料二相关内容对此加以说明。

5. 四川三星堆遗址被誉为“长江文明之源”。如果要对其历史遗存进行

研究，在“理论的引导和问题的设计”上要注意哪些方面？请结合材料

谈谈你的看法。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

雨洒古城湿我心

刘克邦

黔城，是美的。

一走进古城，古风古韵，满目庄雅，让人神清气爽，步履也轻盈起来，

仿佛穿越了时空，飘浮在悠远的情境与梦幻之中。此时，细雨濛濛，

连绵不断，似万千水线在缝缀天幕；雨珠打在舞水上、清江里，浪花

朵朵，晶莹剔透，为古镇的初夏更添了一份鲜活的生气和迷人的色彩。

我到过许多集镇，大多店铺林立，人声嘈杂，喧嚣躁动不安，而眼前

的古镇却是另一副面相：门户少见大开，街上行人稀少，空旷、清幽、

庄肃，呈现出矜持稳重略带一丝羞答答的姿态。我想，古镇虽然清静

了一点，但经过保护，不再受干扰，不再被损伤，倒是一件好事。

提起黔城，土生土长的老陈如数家珍。古镇位于沅水上游，三面环水，

素有“湘西第一古镇”之称。古城格局保存完整，全是明清时期的古街

巷、古弄堂，共有九街十八巷，街巷交接处没有一处是十字路口，全

是丁字型。黔城原有五座城门，因战乱破坏与风雨摧残，保存完好的

只有中正门了。中正门分上下三层，底层由城墙与拱门构成，古人就

地取材，从附近的丹霞地貌层开采大块红色砂砾石来垒砌，既结实牢

固，又美观大气。

我好奇地走上前去，悉心观察，发现墙体石块风化侵蚀严重，但石块

与石块之间的砌缝却保持原状，横的、直的，一线线、一堆堆高高凸

出在石块之上。老陈告诉我，这是古代匠人的智慧，为确保墙体牢靠，

砌墙的灰浆用糯米、石灰、桐油和麻纤维等原料调制而成，随着时间

的延长，灰浆结构钙化，质地愈发坚硬，最终形成石块本体风化、灰

浆毫发无损的奇特现象。

雨，紧一阵缓一阵；雨声，轻一阵重一阵地在伞顶上奏起了美妙的乐

曲。我们怀着好奇，左折右拐，在深巷的雨林中穿行。脚下，一块接

一块泛着青光载着厚重的青石板铺满了街巷，前呼后拥亲密无间地向

纵深延伸；两旁，一家又一家古朴大气的民宅、商铺、客栈、祠堂、

寺院接踵而至，其间的朱门、褐檐、粉墙、黛瓦虽经岁月搓揉、风雨

剥蚀，斑驳陆离，但仍风骨峥峥，气质不凡。值得一提的是，无论是

停留在深宅大院密布的西正街，还是漫步在商业店铺林立的南正街，

明清时期遗存下来富有浓烈民俗特色的窨子屋比比皆是。窨子屋不论

大小，四周均高墙环护，屋顶从四周向院子中心倾斜，木质结构的屋

来到芙蓉楼，一道门坊高竖眼前，两旁八字墙护撑，雄伟壮观，气势

磅礴。门坊正中，赫然显目的“龙标胜迹”四个繁体大字，更添了门坊

的气魄与威仪。我登上芙蓉楼，倚扶栏杆，映入眼帘的是，云遮雾绕，

峦隐峰现，水开波折。山水城阜在静恬、隐忍之下，蕴含着坚韧毅力

与勃勃生机。此时此刻，我想起了一千多年前的唐代诗人王昌龄，他

因傲骨凛然，疏与权贵为伍，被贬至此任龙标县尉，虽深陷孤独，无

比惆怅，但矢志不移，清明高洁，在此依依不舍送别好友辛渐。我不

由得吟诵起那篇千古绝唱来：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛

阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

我像一个求知若渴的学生，在细雨飘飞绿荫如盖的芙蓉楼园林中，漫

步蜿蜒曲折湿漉漉的小径，走走停停，疑惑地猜度着芙蓉池的怪石山

上为何长出茂盛的石榴树，诧异地打探着三角亭为何靠石壁而建没有

完整通透的亭身，虔诚拾掇碑廊石刻上名人手迹的稳重与洒脱，潜心

捕捉铸铁大钟上“国泰民安”的分量与代价。当我走到一片修竹前，看

到一支支破土而出拔节上长的竹笋时，豁然间脑洞大开，似乎明白了

点什么：任何有生命力的东西都是向上的进化的，任何事物的发展都

是向前的，是有内在规律和外界适应性的。它们既是有形的，又是无

形的；既是有声的，又是无声的。有形的与无形的，有声的与无声的，

相互交织，融合一体，呈现出无尽的力量与不绝的永恒。难道不是吗？

雨，还在继续地下，湿了古镇，也湿了我躁动的心房。我爱这片古老

的土地，我爱这方美丽的山水，我爱这里的一砖一瓦、一草一木，我

爱这里勤劳智慧的父老乡亲！

黔城古镇，古貌不变，古风不减，古韵犹存，在新的时期赋予新的使

命与新的担当，必将焕发出新的生机与新的活力！

（有删改）

6. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

（ ）

A. “美”是黔城的特点，黔城的“美”表现在秀丽的山水、古朴的建筑，

以及人民的智慧、浓郁的人文气息等方面。

B. 作者将黔城和自己到过的许多集镇作对比，突出黔城“清静”的特点，

同时表达了对黔城保护古镇行为的称赞。

C. 文中变换叙述视角，通过老陈介绍黔城，拓展了空间的广度、时间

的长度和内容的深度，使人们更能全面了解黔城。

D. “一个求知若渴的学生”，生动地表明了作者进园后惊奇欣喜、躁动

的内心，突出强调芙蓉楼景观设计的匠心。

7. 关于文章标题“雨洒古城湿我心”，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 标题充满诗意，不仅交代游览的地点和当时的环境，还流露出作者

的主观感受。

B. 文中紧扣标题多次写雨，“雨”增添黔城的魅力和游览的情趣，也平

静了作者的内心。

C. “湿”字意在突出作者在游览时想到王昌龄不幸遭遇，思想发生转变，

灵魂受到洗礼。

D. 标题从触觉和视觉两个角度拟写，新颖独特，富有韵味，能激发读

者阅读兴趣。

8. 《芙蓉楼送辛渐》是王昌龄的名篇，请结合本文分析诗人创作这首

诗的背景。

9. 建筑是无声的历史。本文描写黔城，主要围绕建筑展开，这样写有

什么效果？谈谈你的理解。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年，

秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧。二十九年，秦复攻楚，大破

楚，楚军死者二万。怀王恐，乃使太子为质于齐以求平。三十年，秦

昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至欢

也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王

之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚

姻，所从相亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会

武关面相约结盟而去寡人之愿也。敢以闻下执事。”楚怀王见秦王书，

患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。昭睢[注]曰：“王毋行，而发兵

自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王行，曰：

“奈何绝秦之欢心！”于是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号

为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与

亢礼。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之

郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！”

不复许秦。秦因留之。

楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质

于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭睢曰：“王

与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐，

齐缗王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立

王，是吾抱空质而行不义于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与

其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然

则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，

是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣。”

（节选自《史记·楚世家》）

[注]昭睢，楚国的将领。

10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填

入与正确答案相对应的字母。

寡A人B愿C与D君E王F会G武H关I面J相K约L结M盟N而

O去P寡Q人R之S愿T也。

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 谢，指道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意

思不同。

B. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓不见保，为不用恩焉”中的

“见”用法相同。

C. 亢礼，即“分庭抗礼”，古代宾主相见时站在庭院两边相对行礼，表

示平等相待。

D. 社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立国之本和立政之基。社稷

常用来代指国家。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 楚太子与秦国的大夫斗殴，杀死秦大夫后逃回楚国，秦发兵攻楚，

楚怀王惊恐，就派太子到齐国做人质以求和解。

B. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看

到信后，既想赴会，又想不去，内心犹豫不决。

C. 昭睢与子兰对楚怀王前去秦国态度截然不同，但楚怀王还是听取

了子兰的劝说去会见秦昭王，结果被秦国扣留。

D. 昭睢不同意楚国大臣另立怀王庶子为王的议策，就派人到齐国迎

回当人质的太子横，立太子横为君，封他为顷襄王。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。

（2）王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜

14. 鲁迅赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，请结合本文简要分

析。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

江亭晚望

赵嘏[注]

碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有余。

秋馆池亭荷叶歇，野人篱落豆花初。

无愁自得仙翁术，多病能忘太史书。

闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。

[注]赵嘏，晚唐诗人，一说此诗作者李郢。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联“凉冷”“雁疏”渲染了晚望的氛围，“思有余”总写诗人晚望时的

感受。

B. 中间两联将“野人”的辛劳与自身的处境进行对比，表达诗人超然的

人生态度。

C. 尾联“香稻熟”暗写诗人听到故园讯息时欣喜，并由此触发归乡的急

切心情。

D. 前四句重写景，后四句重抒情，用语不事雕琢，意象朴素清幽，情

感深厚真挚。

16. 诗题“江亭晚望”又作“江亭晚秋”，你认为哪个更好？请结合诗歌

内容谈谈你的理解。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《谏太宗十思疏》中“___________，_________”句，魏征用对比的手

法劝谏唐太宗要竭诚待人。

（2）古人善于借“雨”来描写音乐，如《李凭箜篌引》中“__________”句

以“雨”烘托箜篌声的高亢嘹亮，又如《琵琶行》中“________”句用“雨”形

容琵琶声的沉重急促。

（3）古诗词中，作者往往通过对历史人物的评价来寄寓情感。其中，

三国人物故事就经常被引用，如唐诗中“___________，___________”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治

人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中

① ，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和

诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。

苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但

一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安

石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，

更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百

姓。其次，苏东坡有着超然物外、 ② 的人格魅力。纵览苏东坡的

一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，

人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生

活在苦难中开出花来。

其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多

得 ③ 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，

也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。

18. 请在文中横线处填入恰当的成语。

19. 请另选一位古人，仿写文中画波浪线的句子，突出其文化人格。

要求语意连贯，句式一致。

20. 在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油

干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

摆脱线材束缚，将手机与充电板轻轻贴合，即可随放随充——手机无

线充电已在生活中随处可见。对于同样有高频充电需求的电动车而言，

是否也可以使人们获得这样流畅的体验呢？

无线充电可以节省充电时间、减少等待焦虑，甚至不需要搭载大容量

电池。 ① ，主要包括电磁感应式、磁场共振式、电场耦合式和无

线电波式等。当前，静态无线充电在国内外一些电动汽车上已经实现，

但是， ② ，各国科研人员仍在不断探索。

相比静态无线充电而言，动态无线充电有更多技术难题需要突破：从

效率上看，由于电磁感应式的传输距离较短，行车过程中即便产生厘

米级的偏差，效率也会大打折扣； ③ ，在室外环境下，为保障埋

于地下能量发射端线圈的可靠性和安全性，一条动态无线充电公路的

造价可能会达到普通高速公路的10倍，后续维护成本也较高……

比其他技术路线更复杂、大规模普及还很遥远的动态无线充电技术始

终让人充满期待。

21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内

容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

22. 请将材料中画横线的部分改写成三个较短的语句。可以改变语序、

适当增删词语，但不得改变原意。

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

今年三月，王安忆、余华对谈活动在上海举办。在谈到人工智能的发

展对写作者提出新挑战这个话题时，余华认为，ChatGPT只能写出看

似完美但本质还是平庸的小说，而事实上，文学作品的优点和缺点是

并存的，伟大的文学作品也不例外。世间一切大抵如此。

以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感

悟与思考。

要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1. D 2. C 3. B

4. ①以血缘关系为基础形成族属谱系，再通过婚姻、交往等扩大范围；

②统治者通过扩张、移民、封建等手段，将其族属认同扩展到更广大

的地域。

5. ①要立足于中国实际，借鉴国外考古学的理论与技术，完善对三星

堆遗存研究的理论与方法；

②要以三星堆遗存的历史背景为旨归，探究其人地关系和社会变迁；

③要能灵活运用“谱系法”理论，多角度全方位提炼三星堆遗存的各种

信息，作出科学解释。

6. D 7. C

8. ①王昌龄被贬龙标，孤独寂寞；②朋友离别，内心惆怅；③黔城品

格与诗人心志相融。

9. ①建筑见证了黔城的兴衰；②建筑蕴含着黔城厚重的人文气息；③

建筑体现了黔城人千百年来的勤劳智慧；④作者借助建筑表达对千年

古城的热爱，并启示人们要继续保护好古城。

10. ILP 11. A 12. D

13. （1）大王不要去，而要派军队守卫自己（的边境）。秦国是虎狼

一样的国家，不能相信，它有吞并诸侯的野心。

（2）大王与太子都被困在诸侯国，如今（我们）又违背大王的命令

另立大王的庶子，那是不合适的。

14. ①真实地记载了秦楚之争的历史，具有史学性；

②通过多种描写手法刻画秦昭王、楚怀王等人物，形象具体丰满，具

有文学性。

15. B16. 示例：“江亭晚望”这个题目更好。①“晚”蕴涵丰富，既可指时

节“晚秋”，也可指时间“傍晚”、人生“晚年”；②“望”包含诗人的动作，

能统摄全诗，不仅写所望之景，而且暗含所望之感。而“晚秋”只指明

时节。

17. ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 石破天

惊逗秋雨 ④. 大弦嘈嘈如急雨 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥.

长使英雄泪满襟（东风不与周郎便 铜雀春深锁二乔）

18. ①脱颖而出 ②宠辱不惊 ③不计其数/数不胜数

19. 示例：杜甫虽“艰难苦恨繁霜鬓”，但一生始终抱有忧国忧民、心

系天下的家国情怀。

20. ①语言口语化，通俗易懂，富有时代气息；②使苏东坡积极乐观

的形象更为鲜活。

21. ①无线充电方式多样 ②动态无线充电存在难题 ③从成本上看

22. 动态无线充电比其他路线的技术更复杂，它大规模普及还很遥远，

但它始终让人充满期待。

23.例文：

人无完人，然则焉求

古人云：金无足赤人无完人。尽管我们知道了这个道理，但仍然不能

放下，在追求完美的道路上跌跌撞撞，穷尽科技和教育的极限最终证

明了这种不完美的现实和完美的理想之间就像量子纠缠一样，成为我

们每一个漫长人生的常态，也是我们社会文明演进的常态。

一个再伟大的人，也不乏缺点，一个再平凡的人，也不乏优点。面对

人工智能的挑战，余华先生的自信应该来自于他对人性的深刻了解，

文学说到底就是人学，人性恒常，因而，尽管ChatGPT横空出世，但

恐怕在文学创作领域，它只能拟其形而不能得其神。科技的进步终究

就是依靠精确的计算达到工具手段的升级，而人脑的神奇在于不仅仅

追求物质的满足，还有复杂多变的情感和精神意志，充满了喜怒哀乐、

爱恨情仇……且这种特性本身就是人类的乐趣追求。

优点缺点、是是非非，伴随着我们的一生。读一读钱钟书先生的《围

城》，尽管它是一部讽刺小说，但从方鸿渐的身上，在优柔寡断和玩

世不恭之外，我们仿佛还抱有对真诚和率直的几多慨叹；从苏小姐身

上，除了自作多情、矜持自负，我们也许还应该看到几分雍容；从唐

小姐身上，除了乖巧漂亮让人着迷有些固执，我们可能还是要赞赏她

对信仰的坚定；在孙柔嘉那里，从小鸟依人到掌控婚姻和命运，我们

明白一个人可以复杂到足以重新认识。

也许每个人都是带着天然的秉性而来，在漫长的人生历程中，不断改

变，不断融合，我们身上的优点和缺点不但天然具备，并且在时代和

社会的激流中悲喜交加。我们褒奖一个人的优点，就要准备接受一个

人的缺点，批评一个人的缺点，就要想到他并非一无是处。

万物之灵的人尚且如此，我们怎么能要求我们创造的一切总是完美无

瑕呢？老子说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……如果我

们可以简单的把事分好坏，人分善恶，物分优劣，那么最好的状态就

是在这些两极之间找到平衡，坦然接受这世间的种种，宽怀为大。

不过，追求完美无可厚非，那些执着于科技突破的学者、那些致力于

技术革新的各行精英、那些相信可以超越自己的人们、那些坚定自己

信仰追求的人们，所有可爱的“完美主义者”是永远值得赞颂的，特别

是他们面对失败或者遭遇非议的时候。

在技术革命突飞猛进的当代，在工具手段日新月异的今天，我们要警

惕的是对“完美”的迷信，对“技术”的神话，对人性复杂认知的缺失。

正如我们不必担心人工智能会写出余华老师《活着》那样的伟大作品，

我们依然可以对一部伟大的作品褒扬或者批评，我们也不必对自己的

和他人的缺点耿耿于怀，不必对这世间的一切不完美感到沮丧，因为

这个世界本来就是如此。