门窗

2023年4月27日发(作者：pu皮和超纤皮哪个好)

科协简报 ·园冶之门窗·

园冶之门窗

門窗磨空，制式時裁，不惟屋宇翻新，斯謂林園遵雅。工精雖磚瓦作，調度

猶在得人，觸景生奇，含情多致，輕紗環碧，弱柳窺青。偉石迎人，別有一壺天

地；修篁弄影，疑來隔水笙篁。佳境宜收，俗塵安到。切忌雕鏤門空，應當琢磨

窗垣；處處鄰虛，方方側景。非傳恐失，故式存餘。

【释文】

门窗的空洞框宕，须磨砖制成空框宕的式样，要按照时式去裁制，不仅屋宇

借此翻成新样，就是园林也可以更加雅致。工作的精致，虽可则成瓦匠，但全盘

的安排，更需依靠能手。园内的景物，使人触景顿生奇想，含情更添风致：纱窗

外环绕碧水，柳槅间窥见青山。高峰面人而立，别有一番境界；修竹迎风招影，

疑闻隔水乐声。美景书情罗致，俗气怎么能来！至于门洞，切忌雕刻，窗垣应当

琢磨，窗前处处都向空旷，面面皆近景物。不予流传，诚恐遭遇不测，特将存稿，

书下图来。

门窗的起源与演变

实就是建筑的起源。

当原始人类使用粗制石器采伐枝干，借助树木的支撑构筑一个简陋窝棚，或

模拟自然，在黄土断崖上用木棍、石器或骨器掏挖一个人工洞穴，便开始了最初

的营造活动，也由此诞生了最原始的人工居住形式——巢居和穴居。

在此后漫长的几千年里，这些原始的“巢穴”渐渐演变出各种各样形式繁复、

用途广泛的建筑来。而原始人类简陋的居所，也使人们真正开始了对门窗的独立

思考。

门不仅是房屋的出入口，更有保护家宅的职责，窗则利于通风和采光，这些

基本功能早在氏族社会木骨泥墙的房屋里就已经具备了。一路演化下来，门窗的

功能没有变，不过形式己经大不一样。

先秦以前的建筑没有实物存世，不过从出土的文物中我们还能找到一些关于

门窗的片言只语。汉代，建筑上开始出现了直棂窗。由于窗上还没有裱糊纸张用

来防风，这个时期的门窗较小，多横窗、方窗。魏晋以后，游牧民族的内迁改变

了中原人席地而坐的习惯，家具和居室空间逐渐增高，加上直棂窗的广泛应用，

门窗占整个房屋的面积越来越大。

魏晋南北朝时期是我国历史上一段动荡不安的年代，政治上的混乱，使得士

大夫们寄情山水，逃避现实。这个时期直棂窗的广泛使用令整个建筑的屋身通透

起来，士大夫们在窗前悬挂竹帘，更使得景观膝胧有致。“辟牖期清旷，开帘候

风景”门窗从建筑构件变成了审美的载体。

在由汉至唐的千余年里，无论是建筑实物还是壁画、出土明器、画像砖，双

扇板门和直棂窗都是最通用的门窗式样。

格子门窗在唐末或五代才出现，它不仅增加了室内的采光面积，更影响到整

个建筑物的外观。由于门窗最接近人，观察起来也最方便最清楚，所以成了整座

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建筑装饰的重点。本来简陋的板门洞窗渐渐演变为精巧的专门制作。

《营造法式》里记载宋代的门已有板门、乌头门、格门和软门四种。乌头门

又名棂星门，它的形式跟“门”的甲骨文十分接近。门上没有屋盖，只立两根柱，

柱间装两扇下为障水板、上为成偶数的棂条的门。软门是四边做框，中间有单腰

串或双腰串，边框与腰串之间均装木板的一种门。它比板门灵巧，但和板门一样

不能采光，因此很快就被格门所替代。

格门，宋代叫格子门，清代叫隔扇。宋多用单腰串，不施腰华板(清式叫绦

环板)，所以门扇矮而宽，依稀还可以看出它们和板门之间的关系。

《营造法式》中的格心式样只有四斜球纹格眼、四直方格眼等有限的几种，

但在实物中式样却丰富得多。五代的建筑瓷枕的格心就有斜方格眼、龟背纹和十

字纹三种。山西、河南等地宋墓、金墓中的砖雕格门，格心已有菱花、龟纹十字

锦、卍字纹、拐字纹等数十种。

辽、宋、金、元时期的窗仍以破子棂窗和板棂窗为多。《营造法式》中还提

到了睒电窗和阑槛钩窗，前者并无实物留存，后者在当时还应用得并不普遍。

明清时期的格门之上较少装横批窗，所以看起来又窄又高，更显修长秀丽。

加之这个时期木装修的工艺成熟，花纹式样更加灵活多样。官式建筑由于受工程

做法的制约，格心以菱花为主，而一般府第和民居中比较自由随意，普通人家用

平棂组合成各种几何图案，富裕的家庭会不远千里延请巧手工匠，在格心雕刻花

鸟人物等复杂的内容，将门扇变成了木雕工艺品。

板门在这个时期主要用于宫殿、寺庙和府第民居中的入口处大门上，此外还

出现了屏门、风门等多种形式的门。

明清时期，破子棂窗已不多用，曾几何时受士人青睐的直棂窗也只用在仓库

和磨房里。取而代之的是槛窗和支摘窗。清代名园云集的苏州，单是窗花图案就

有千种以上。

难怪伊东忠太说：“世界无论何国，装修变化之多，未有如中国建筑者。”

二、门的类型和形式

“中国建筑的构思是由内部向外部看的，而不象我们西方国家的街道，每幢

房屋都高傲地象路人表明它的身份、地位和美观。”英国人帕瑞克·纽金斯认为，

中国建筑有一种“冷淡的魅力”，一堵单调的长墙拒人于千里之外，只除了上面

那扇谜一样的门。

要看清楚一座中国建筑的面貌，只有走进门去。

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1、大门：

我国地域辽阔，住宅形式繁多。就传统的合院建筑来说，大门可分为屋门和

墙门两种。

屋门：屋宇式门的规格较高，一般只有官宦富绅才用这种形式，其中等级最

高的要属王府大门。

1）、王府大门：

清入关以后，对皇族子弟中“有大勋荣”的“加殊礼”，北京出现了大量的

王府，这些四合院在住宅中自然规模最大、形制也最高级，它们的大门也就气派

非凡。

按《大清会典》记载，亲王府的大门为五开间的房殿顶房屋，可开中央的三

间，屋顶可覆绿色琉璃瓦，屋脊可安吻兽，门钉用九行七列共63个；郡王府为

三间，可开中央的一间，门钉为九行五列共45个。大门前分列两只神态威猛的

石狮，正前方隔着街道还立有影壁。更讲究的王府，大门不临街，而是在门前建

一个有倒座的院子，院子设有旁门，名为“阿斯门”，由此进庭院后才看到王府

的大门。

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《红楼梦》里黛玉初到荣国府，“又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，

三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人，正门不开，只东西两角门有人

出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：‘这是

外祖的长房了。’又往西不远，照样也是三间大门，方是“荣国府”。却不进正门，

只由西角门而进。”

宁荣两府的大门都是三开间的屋宇式门，规格已经极高了。

2）、广梁大门：

除了王府外，京城还有大批贵族官员，他们的住宅多为广梁大门。这种大门

一般位于宅院的东南角，是面广一间的房屋，硬山顶，屋顶做清水脊或元宝脊。

门扇装在脊檩下，门簪和门枕石都有雕饰，两侧面墙用磨砖对缝，也有用四周镶

边的白粉墙。广梁大门比起王府大门自然不够气派，但对于寻常百姓而言，已经

是门第的象征了。

3）、金柱大门和蛮子门：

金柱大门外形和广梁大门一样，也是单开间的房屋，但门扇装在外金柱之间，

显得没有广梁大门深邃庄严，也暗示了主人没有广梁大门主人的权势；要是门扇

再出来一些，装在外檐柱之间，这种门就叫做蛮子门。

4）、如意门：

北京中小型四合院采用的大门当中，如意门占着相当大的数量。如意门的门

口设在外檐柱间，门口两侧与山墙腿子之间砌砖墙，门口比较窄小，门楣上方常

装饰雕镂精致的砖花图案，在如意门的门楣与两侧砖墙交角处，常做出如意形状

的花饰，以寓意吉祥如意，故取名“如意门”。如意门里的住户一般是在政治上

地位不高，但却非常殷实富裕的士民阶层。据说这种门原来也是广梁大门，后来

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贵族没落将宅第卖给了平民，平民为了不僭越朝廷的礼法，所以在外面加了砖墙

改成了如意门。

5）、其它：

广东潮州民居的凹斗门做法与王家大院的檐廊相似，凹斗门又名凹肚门，门

前有凹廊，立两棵柱将其分为三间，中间有中门，两侧是墪房。屋面正脊端起翘，

脊饰繁杂精美，有着独特的建筑风格。

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墙门：在传统的居住建筑中用的最广泛、变化最多的还是墙垣式大门。这种

大门不是独立的屋宇，而是在住宅外墙或院墙上开门，上方加一屋顶而成。墙门

也可以分为两种：贴嵌式和独立式。

1）、贴嵌式：

贴嵌式大门顾名思义就是贴在墙上的门。这种门实际上是在外墙上预留一个

门洞，两旁砌门墩，上加过梁和瓦顶，施工简单，而且造价低廉，是普通人家乐

于采用的样式。

还有更为简单的是直接在门洞上方加一个小屋顶，算是标识门的位置。最初

的门头是木制的，由左右两个“牛腿”斜撑出一面坡的屋顶，用来遮日挡雨。后

来渐渐演变成一种单纯的装

饰，而且屋顶出挑得越来越小，

屋檐下的装饰越来越复杂，门

头变成了门脸、门罩。

我国南方地区为了抵抗风

雨和强烈的日照，住宅多为天

井院形式，四周围以高墙，大

门多用贴嵌式。安徽、江西、

浙江诸省处于物阜民丰、商贾

云集的地区，明清时徽商闻名

天下，富有的商人在家乡大兴

土木修建家宅，对于彰显身份

的住宅主入口当然倍加重视。

受建筑形式和礼法的限制，他

们不能建造屋宇型的大门，自

然将工夫用在门的装饰上。几

乎每户人家的大门上都有门

罩、门楼，并饰以精美的砖雕。

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这种贴嵌式的大门做到极至，是贴着墙面做出牌楼的形式，多用在比较重要

的建筑上，例如祠堂、寺庙，也有少量的住宅门。浙江东阳卢宅大门就是一例。

还有一种贴嵌式大门采用凹廊形式，如山西晋城西文兴村的中宪第，将大门

开在廊内墙上，门脸同房屋一样高两层，门前形成三开间的柱廊，两边开间为从

墙面斜出的单坡顶，中央开间升高做悬山顶，正脊和垂脊上都有吻兽和瓦饰，横

枋、梁托、雀替上布满精致的木雕，大门前左右两侧的门枕石上各有一座石狮子，

整个大门看起来气势非凡。

云南大理白族民居的大门根据出檐与否分为有厦门楼和无厦门楼两种。有厦

大门以“三滴水门楼”最为精美，飞檐起翘，斗拱层叠，还饰以大理石和泥塑，

五彩缤纷，美不胜收；无厦大门则直接在门洞上进行装饰，有些受西方建筑文化

的影响做成圆拱。

广州西关地区还有一种“三件头”住宅门，脚门是四扇对开的小折门，上面

有各种图案的木雕通花，中间栅栏式的拉门叫“趟栊”，由半径五六厘米的木圆

条横排组成，棍数取单不取双，这扇门可防盗、通风，趟栊后才是真正的大门，

多用坤甸或樟木制造，坚固厚重，是整个住宅的重要关防。

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上海传统弄堂民

居的石库门要算受西

方建筑风格影响较深

的大门形式了。石库

门由门框、门楣和门

扇组成，尺度高大。

门框早期多用石头砌

成，后期则石头、砖

头和水泥都有。早期

门框较简洁，无装饰；

后期则多有装饰，往

往有多重线脚。有时

在门框两边也会使用

西方古典柱式的壁

柱，而古典柱式中又

多用科林斯式或爱奥

尼式柱。门扇一般采

用5—8厘米厚的实心

木门，漆成黑色，上有铜制或铁制门环一对。黑色门扇加上金属门环，使石库门

住宅平添了几分庄重。门楣部分是石库门最为精彩的部分，装饰最为丰富。在早

期石库门中，门楣常模仿江南传统建筑中的仪门做成中国传统砖雕青瓦压顶门头

式样；后期受到西方建筑风格的影响，常用三角形、半圆形、弧形或长方形的花

饰，类似西方建筑门窗上部的山花。其中也有一些门楣做成颇为地道的西方古典

山花式样，如三角形或弧形的山花，甚至是巴洛克式卷涡状山花。有些石库门中，

在门楣与门框之间还有一个过渡层。装饰上比上部的山花形相饰简洁，两旁是门

框，两侧凸出墙体的壁柱向上延伸，中间内凹部分则有浮雕装饰，亦或写上四字

吉样额批。石库门是上海弄堂建筑中极富特色的部分，“石库门弄堂”也由此得

名，

成为

弄堂

住宅

的代

名词

和一

种标

志。

2）、独立式：

独立式门楼应用也很广泛，它的位置比较随意，不必依附在外墙上，形式也

很多，总的说来可以分为单段式和多段式两种。

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这里的“段”是大门外立面的纵向划分，因为不属于屋门，所以不能用“间”，

权且以“段”来划分。

单段式独立门楼在我国广大农村随处可见，历史渊源也比较悠久，汉代出土

的画像石上的建筑大门就已经是这种形式。简陋一点的北京四合院中常在门洞上

方将院墙升高，上面加一元宝脊或清水脊的屋顶，俗称“小门楼”的大门也属于

这种类型。

多段式独立门楼在北方不多见，南方有的地区常在大门门楼左右两侧建一字

型或八字型影壁，立面上显得层次丰富、气派十足。还有在大门两侧各修建两面

影壁的，算是独立式门楼的最高规格了。

2、角门、旁门和侧门：

很多时候，一户大型的住宅不止一个出入口，往往在大门两边或侧墙上另辟

门户，这种门一般方便内院的家眷进出，大小、形式上都要比大门逊色很多，有

时候就是墙上开一个门洞。

上文提到的黛玉到贾府“不进正门，只由西角门而进”，这个角门大概比穷

人家的大门还要气派。角门的设置，使大门可以平日关闭，视时而开，也就有了

礼仪方面的意义。

北京四合院的旁门多做成栅栏门的形式，即在门洞上用梁枋挑出小顶，门扇

为直棂组成的栅栏。安徽等地有财有势的富商，将旁门也贴上精致的砖雕门脸。

无论这些门是简是繁，有贵客至一定要从正门延入，否则就是走“旁门左道”，

失身份事小，失“礼”可就大了。

3、院门：

传统的合院住宅大多分前后院，规模大的，还将由各坊组成的院落前后左右

串联成一个多院落的宅第。前后院、左右宅之间都有门相通。主要有垂花门和牌

楼门两种。

最为人所熟悉的要算垂花门了。

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在北京传统的四合院中，垂花门位于院落的中轴线上，处在正房和倒座之间，

它们两侧连接着抄手游廊，游廊的外侧是一道隔墙，称为看面墙，把院落分为内

外两部分。垂花门就是沟通内外院的门，俗称二门，又称内门。

垂花门作为内宅的宅门，也是房主人社会地位和经济地位的重要标志之一，

在这方面，它与住宅的外门有着异曲同工的作用。历来有钱有势的人家，都很注

重对二门的修饰装点。正因为如此，宅院里的垂花门一般都建造得非常华丽考究。

北京的垂花门常见的有两种形式，一种是一殿一卷；另一种是单卷棚。除了

屋面的形式不同，这两种垂花门的构造和功能都是一样的。

垂花门向外一侧的梁头常雕成云头形状，称为“麻叶头”，麻叶头之下有一

对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、石榴头等形状，称为“垂莲柱”，

垂花门也因此而得名。

垂花门的外侧装着一道比较厚重的门，叫“棋盘门”或“攒边门”，白天开

启供大家行走，夜间关闭，有安全保卫的作用。在垂花门内侧的两棵柱之间还有

一道“屏门”，起屏障作用，保证内宅的私密性，是垂花门的主要功能。除了家

中有重大事情，如婚丧嫁娶之外，平时都是关闭的。人们进出二门时，不通过屏

门，而是走屏门两侧的侧门或通过抄手游廊到达内院和各个房间。

除了北京外，其他地区的住宅也有采用垂花门的形式，不过只取其垂花之意，

屏门等部件已经省略了。

园林住宅里的垂花门形式更加灵活多样，有的作为园中之园的出入口，有的

则串联于墙垣、游廊之间，除了一殿一卷、单卷棚之外，还有独立柱式、歇山式、

廊罩式、十字型等多种形式的垂花门。

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除了垂花门之外，另一种形制比较高的院门是，一般大户人家才会修

牌楼门

建。牌楼门没有门的基本功能，不能开启或关闭，但它可以界定一个空间的性质，

穿过这座牌楼，意味着你到了另一个院落空间。

山西灵石王家大院绿门院的牌楼门就依墙做成两柱三间三顶的形式，两棵柱

前后都有抱鼓石夹持，虽然规模不大，还是能让人感受到牌楼的威势。

一般人家的院落里又设耳门，多采用随墙门，即在墙上开一个门洞，讲究一

点的做个砖雕门头或加一个屋顶做成门楼的形式。

此外，江南民居中还有各式各样的墙门，如等，这

月洞门、宝瓶门、八卦门

些门多不装门扇，透过门可以看见院内的风景，最为园林住宅所喜。

4、房门：

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提到房门，就不得不先解释一下外檐装修里的门。

门的做法属于小木作，按门扇的形式可以将其分为

板门、格门、屏门和风门

几种。其中板门又分为三种，均向内开启。

棋盘门、镜面门及实榻门

板门：《营造法式》记载：“造板门之制，高七尺至二丈四尺，广与高方。如

减广者不得过五分之一”。棋盘门是先用边挺大框做成框架然后装板，上下抹头

之间用穿带三或四根，分成格状，看上去象棋盘，所以叫棋盘门。把棋盘门的正

面加工得光面无缝，就是镜面门。

实榻门是每扇用三至五块等厚的木板拼合(有的板与板之间打眼加梢钉)，然

后用几根穿带串联加固而成。门心板与大边同厚，自二寸至三寸不等。实榻大门

常常用在王府、宫殿或一个建筑群的入口，一般在中柱之间安装。

格门：格门的设置比较灵活，根据开间的大小决定门扇的数量，每开间做二

扇、六扇乃至八扇。格门的优点是可以在需要时随时摘落。一扇格门的高宽比，

宋式为2：1，最多也不超过3：1，明清为3：1或4：1，江浙一带的府第民居

还有5：1和6：1的。格门均向内开。格门一般由格心和裙板组成，用四抹头的

格门在格心与裙板之间加一道绦环板(宋名腰华板)，五抹头格门在裙板下更加一

道绦环板，六抹头格门在格心之上加一道绦环板。裙板与格心的高度比，《营造

法式》规定为1：2；清式规定为2：3，但多数实物并没有拘泥于这些规制，而

是在不同的时期和地区有不同的做法。

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格心是隔扇上透明的部分，也是格门中最富于变化和引人入胜的部分，棂花

的种类繁多、不胜枚举。大概可分为三种：一种是用平直的棂条制作

一码三箭、

步步锦、灯笼锦、拐子纹、龟背纹、冰裂纹、盘长、卍字、亚字和回字

等多种

几何图案，在棂条空档过大的地方加工字、卧蚕、方胜、卷草、蝙蝠等卡子;再

一种是以曲线为主的各种菱花和球纹极其变种，如等；最高

三交六椀、双交四椀

级的做法是用整块的木板雕刻成龙凤、鸟、花卉及人物故事，精美绝伦。

裙板的样式也很多，常常随着格心的繁简和精细程度而作不同的处理。一般

以各种如意云头、卷草、夔龙等居多。在较华丽的建筑中，边挺与上下抹头相接

处多用角叶钉上，以防扇角松脱或者歪斜。边挺与中间抹头相接处则用看叶、带

钩花纽头圈子，也起加固作用。

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还有一种不用裙板全用格心的格门，叫做落地明造，制作相当玲珑精美，就

是不够牢固。

屏门：一种类似屏风的门，形式与格门相似。做法是在格门的框架上装置木

板，门表面光平如镜。用于外檐装修时，一般安置在府第及小庭院前的大门后檐

柱之间。北方四合院中的屏门常常漆成绿色，上书“福”、“寿“等字，最讲究的

屏门正面嵌如镜子，背面做成格门式样，十分素雅恬静。

风门：居住建筑中常用的门。门为单扇，向外开启。体形矮而宽，是格门的

变种，用四抹头，裙板与格心的高度比约为1：1。格心亦常做出步步锦、灯笼

锦等图案，背面糊纸。夏天可以将其摘下换上竹帘。风门之内多装有双扇小板门。

此外，在府第民居和园林住宅里，还有一种独立的小厅堂，满面都是剔透美

观的窗棂，只在开间的两侧做小门，叫做花厅门。长江以南气候温暖而少风的地

方，常用不施门窗的敞口厅，有的在檐柱旁安格门，上装横批形成落地罩，还有

在开间上枋下用各种棂条做出花样的叫天弯罩

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5、室内的分隔门：

传统建筑的室内空间主要用花罩和碧纱厨来分隔，它们相当于现代住宅中的

房间门和隔断。由于它们的做工十分讲究，集数种技艺于一身，所以又称为室内

重要的艺术陈设品。

其中，花罩有几腿罩、落地罩、落地花罩、栏杆罩、炕罩等不同的种类。其

中落地罩又有圆光罩、八角罩等形式。除了炕罩以外，通常都安装于居室进深方

向柱间，起分间的作用。造成室内明、次、梢各间既有联系又有分隔的环境气氛。

炕罩又称床罩，是专门安置在床榻前的花翠，形式同一般落地罩，内侧挂软

帘。室内顶棚高者，床罩之上还要加顶盖，顶盖四周做毗卢帽一类的装饰，俨然

是室中之室。

碧纱厨，是安装于室内的隔扇，通常用于进深方向柱间，起分隔空间的作用。

碧纱厨主要由槛框(包括抱框、上、中、下槛)、隔扇、横披等部分组成，每樘碧

纱厨由六至十二扇隔扇组成。除两扇能开启外，其余均为固定扇。在开启的两扇

隔扇外侧安帘架，上安帘子钩，可挂门帘。碧纱厨隔扇的裙板、绦环上多做各种

精细的雕刻，格心的式样常用灯笼框，框内糊纸或纱，在灯笼框心绘制花鸟草虫、

人物故事等精美的绘画或题写诗词歌赋，讲究的还在上面嵌以玉石或珐琅。

6、后门：

关于后门的形制几乎没有被提及，我们所知的最大最有名的后门是皇帝家的

玄武门。

一般住宅的前门不可直通后门，因为在传统的风水观念里直去水，水为财，

是为不积财之屋。

“榆柳荫后檐”，后门处栽种的几棵树，也体现了传统的中国人万事要留有

余地的人生哲学。

三、窗的类型和形式

《说文·窗》：“窗，在墙曰牖，在户曰窗。”将窗与格门相提并论，是因为

无论从形式还是构造上，窗和门都差不多。但是窗外自比门外多了点风景，“来

日绮窗前，寒梅着花未”？故乡千里来人，只记得询问窗前的梅花，可见窗中的

意境比门深远多了。

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1、小木作里的窗：

直棂窗：直棂窗是宋以前常用的窗户。《营造法式》中的破子棂窗均属于这

一类。直到清代，它还在一些库房、厨房等附属建筑中应用。直棂窗的棂条断面

为方形，而破子棂窗棂条条的断面为三角形，是由一根方棂沿对角线锯割为二而

成；板棂窗棂条的断面是矩形，是一般的板条。这两种窗每边窗户用棂条7—21

根不等，一般多为奇数。如棂条过长时，在中间加一段承棂串。直棂窗的进一步

发展是一码三箭，即在棂条的上、中、下三段各施三根横向水平棂条。

直棂窗一般安装在砖槛墙、土坯墙及夹泥墙上，先以木枋做框架，再在其中

装直棂。

槛窗：把格门的裙板去掉，然后安在槛墙之上即为槛窗。这种窗往往与格门

并用。槛墙的高矮与绦环板对应，墙上安约10厘米厚、宽与墙厚齐平的榻板，

上置风槛，然后装窗。南方一般不用砖槛墙，而改装木板壁，需要时可拆下来

按开间的大小，每间装2—6扇，均向内开。格心的做法和式样与格门相同。

槛窗和格门使得建筑物整个外貌的风格和谐统一。

支摘窗：支摘窗就是先在槛墙上立间柱将一间分成两半，各在上下方设窗，

上窗扇可以支起，下窗扇可以摘下，所以叫做支摘窗。支窗有向外支的，也有向

内支的。南方有些地方，每开间有加间柱二、三根分作三、四段的；上下也分三

段，然后装支摘窗。有的在下段的小空档内更加一根分心小柱，装两扇窗。支窗

与摘窗的比例，在北方大多是1：1，南方则以2：1或3：1居多。

支摘窗的格心，灯笼锦和步一步锦用得最多，其次有盘长、龟背锦、卍不断

等多种。后期下段摘窗大多装上玻璃，是房间光亮的主要来源。上段支窗多糊纸。

在山西大同一带民居的每扇支窗上都有窗画，画的内容有花卉、山水、鸟兽虫鱼、

博古以及人物故事等。

其他：窗的种类很多，不胜 枚举。。北方常用的还有推窗，又名风窗。窗

有两层，外层白天可以支挂起来，晚上再放下。此外，还有一种“翻天印”，转

动中轴可开窗关窗，不过用的较少。

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2、漏窗：

漏窗又名花窗、透花窗，多用于园林住宅，一般的合院住宅也有，例如四合

院的游廊上就往往开有漏窗。漏窗不能闭合，一般开在墙垣之上，使两个分隔的

空间产生关联。由于没有屋檐遮雨，漏窗的材料多用石和砖瓦，但其精致的程度

一点都不逊于木材。

简单的漏窗就是开一个方形或圆形的窗洞，还有六角、八角和扇面等形状；

复杂的变化万端，可在其中雕刻花鸟虫鱼山水楼阁和各种几何图案，也有以传奇

小说、戏曲和佛道故事的某些场面为题材，如沧浪亭的一百零八式漏窗，留园长

廊的三十多种漏窗，形式多到令人不可思议的地步。

此外，在闽南地区还有传统的琉璃窗，又称古钱窗，以单块的镂空琉璃砖砌

成。

白居易在诗里写道“常爱辋川寺，竹窗东北廊”，大概是竹制的漏窗。此外，

《汉武故事》里记载：“帝起神室，有琉璃窗，珊瑚窗，云母窗”。《

部烟花记》又有“隋文帝为蔡容华作潇湘绿绮窗，上饰黄金芙蓉花，琉璃辋

户，文杏为梁，雕刻飞走，动值千金”。《云仙杂记》里提到“场帝观书处，窗户

玲珑相望，金铺玉观，辉映溢目，号为”闪电窗”、“龙道千卜室于积玉坊，编藤

作凤眼窗”……

结尾：

传统的建筑形式己经从我们的城市中慢慢地消失了，这是一个必然的规律，

科协简报 ·园冶之门窗·

但是传统却将永存。就象人不能割裂亲缘和血统，一个城市的发展也不能离开它

的历史和昨天。传统的魅力不在于它本身的形象，而是从传统中能唤起人们对往

昔的怀念和一种近乎伤感的幸福。无论这种传统是进步的还是保守的，对于我们

的时代而言，仍有其可供借鉴的地方。

现代科技的高速发展和家庭结构的巨大变化，使得人们不得不蜗居在钢筋水

泥的丛林里，从千篇一律的窗口看出去，只有嘈杂和单调的风景。有人说，“现

代住宅在你开始胡思乱想之前就已经决定了你的生活方式，在你迈动双腿之前就

决定了你的行走，没有惊奇，没有喜悦，没有问题。就本质而言，与其说人在使

用住宅，不如说是住宅在使用人。”

而传统的居住建筑，从选址开始就成了和自己息息相关的“家”，它能配合

现有的环境，又能象细胞一样新陈代谢，财丁两旺，世代相传，人杰地灵，天人

合一。这种建筑中的文化生理可以调节和平衡现代都市的硬性发展，同时对它的

研究也能不使我们离开中华民族的“根”——与土地的和谐共生。

所以，无论采用何种形式，都可以将传统融入其中。日本著名建筑师安藤忠

雄用混凝土也可以创造出传统的空间意境，我们是不是应该将目光从传统建筑的

外在形式上收回来，转而放在它的价值观念、思维方式、情感方式、审美情趣、

建筑观念、建筑思想、创作方法、设计手法上呢？否则，我们不是仿制出更多的

假古董，就是创作出可以存在于任何一个城市的建筑物。