北京天坛地坛

2023年4月28日发(作者：上海吉美建筑装饰工程有限公司)

对比北京天坛地坛建筑特点及所用艺术手法

北京天坛是世界上最大的古代祭天建筑群。在中国，祭天仪式起源于周朝，自汉

代以来，历朝历代的帝王都对此极为重视。明永乐以后，每年冬至、正月上辛日

和孟夏（夏季的首月），帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式。如果遇上少

雨的年份，还会在圜丘坛进行祈雨。在祭祀前，通常需要斋戒。祭祀时，除了献

上供品，皇帝也要率领文武百官朝拜祷告，以祈求上苍的垂怜施恩。

天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。

在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中

轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛

后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。就单体建筑来说，

祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也

体现出一种与天接近的感觉。

天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法。北圆南方的坛

墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。而

主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列

柱等设计，也是这种表现手法的具体体现。

同样是祭祀建筑，地坛名气貌似没天坛大。

地坛总体布局坐南向北，由回字形两重正方形坛墙环绕，分成内坛和外坛。中轴

线略向西北倾斜。正地坛

门在外坛西墙，朝向安定门外大街。西端有牌楼一座，三间四柱七楼，是进入地

坛的前导。这座牌楼也是地坛御道的起点。明代称牌楼至外坛门段为泰折街，泰

折是古代祭地之处。清代改名广厚街，“广厚”是广大深厚之意。御道进入外坛

门后北折，向东、再向南，从内坛北门进入内坛，与中轴线重合。将御道起点、

外坛门、三个折点、内坛门和终点这七个点连接起来，正好组成北斗星的形状。

内坛不在外坛正中，而是向东偏移。内坛墙每边长455米，周长1820米，围合

起来的面积为20.7公顷。做法为：墙身大城样一顺一丁排列，21层。墙帽削割

瓦绿琉璃剪边。内坛墙四面辟门，北门为正，门洞三座，其余各一座。内坛中轴

线也是向东偏移，距东坛墙169米，距西坛墙286米，两边的比例为3：5。西

门至东门的道路贯穿内坛，与中轴线形成丁字形骨架。 内坛共有七组建筑。

古人认为应该在质朴的环境之中祭祀皇地只，所以地

地坛风景2(13张)坛内建筑很少，而且造型简朴，没有繁琐的装饰。方泽坛和皇

只室组两组主要建筑布置在中轴线南部，前面为祭坛，后面为供奉神位之所，是

模拟宫殿建筑“前朝后寝”的规制。供皇帝斋戒之用的斋宫布置在西北部。 方

泽坛是举行祀典的祭台，狭义的地坛就是指这座祭台。平面正方形，立面两层。

史籍记载的尺度为上层方六丈，下层方十丈六尺，均高六尺。据实测：上层边长

20.35米、高1.28米；下层边长35米、高1.25米。《明会典》讲高用周尺，1

周尺合22.5厘米。史籍记载与测量数据相符。坛四周有方形水渠环绕，名为方

泽。方泽西南外侧有石雕的龙头，祭祀时方泽注水，水深至龙口，形成“泽中方

丘”。 古人认为祭坛“必受霜露风雨，以达天地之气”，所以祭坛之上不建

房屋，也没有内部空间。这是祭坛通例。 坛面铺正方形白色石块，整个坛面

由1572块石块铺成。上层正中1/9处铺较大的石块，纵横各6块，以外分隔为

四正四隅8个正方形，每个正方形纵横各8块。上层纵横各24路。围绕中心四

外为8环，最内环36块，每环递增8块，最外环92块。下层纵横各40路，也

是8环，最内环100块，最外环156块。坛立面包砌黄琉璃砖。四面各有八级台

阶。下层东西两侧有4个石座。南面两座雕山形花纹，北面两座雕水形花纹，祭

祀时以五岳五镇、皇帝陵寝所在的五陵山和四海四渎从祀，是安放从祀神位的四

从坛。 方泽坛周围有两重低矮的围墙，称为“壝”。壝也是祭坛的组成部分，

古代称祭坛规制为坛壝之制。方泽坛为两重方壝，壝墙黄琉璃瓦顶。四面正中各

有白石筑成的棂星门，北面为正，三门，东西南各一门。围墙之间的东北角有望

灯台，灯杆高十丈七尺五寸，用以祭祀时悬挂望灯。 皇只室在中轴线南端。

大殿体量不大，北向，面阔五间，单檐歇山顶，覆黄琉璃瓦。内檐彩画为最高等

级的和玺彩画，全部以凤为题材，是一种罕见的作法，为清乾隆年间原物。皇地

只神位平时供奉于皇只室内，祭祀时移到方泽坛上。围墙之门与方泽坛南棂星门

相对，围墙覆黄琉璃瓦。 斋宫东向，面向中轴线。正殿建在单层台基上，面

阔七间，单檐歇山顶。前有月台，围以白石栏杆。南北配殿各七间，单檐悬山顶。

配殿后各有守卫房七间。东有内宫门，其外环绕高墙一道。整组建筑用绿琉璃瓦。

北京诸坛仅天坛、地坛、先农坛建有斋宫。因为皇帝对皇地只称臣，所以斋宫必

须建在祭坛的下方位置，朝向和色彩必须低于祭坛的规制。 还有四组附属建

筑，布置在中轴线以西：神库和宰牲亭在方泽坛以西，钟楼和神马圈在斋宫以北。

钟楼内悬挂着嘉靖年间铸造的铜钟，祀典开始时鸣钟。北京诸坛仅地坛有神马圈，

用途未详。

建筑特色：

方泽坛建筑艺术上的又一突出成就体现在空间节奏的完美处理。全坛方形平面向

心式的重复构图，使位于中心的那座体量不高不低的方形祭台显得异常雄伟，这

种非凡的气魄，主要来源于两个方面：首先是最大限度地去掉周围建筑物上一切

多余的部分，使其尽可能地以最简单、最精练的形式出现，从而形成了一个高度

净化的环境；其次则是巧妙的空间结构处理手法：两层坛墙被有意垒砌成不同的

高度，外层墙封顶下为1.7米，内墙则只有0.9米，外层比内层高出了将近一倍；

外门高2.9米，内门高2.5米。两层平台的高度虽然相近，但台阶的高度却不同：

上层台宽3.2米，下层台宽3.8米。这种加大远景、缩小近景尺寸的手法，大大

加强了透视深远的效果。更重要的是这样的安排还造成了祭拜者的一种特殊的心

理节奏：当他沿着神道向祭坛走去时，越向前走，建筑就越是矮小，而祭拜者本

人就越是显得高大，当他最终登上祭坛时，自然会有一种凌空抚云、俯瞰尘世之

感。除了视觉上促使人产生节奏感之外，这里还重视人的触觉，特别是脚的感觉。

中国建筑历来重视地面的铺作和道路、台阶的距离远近曲直，目的即是要创作出

一种特定的意境或气氛。方泽坛的空间和距离，从一门到二门，二门到台阶前都

是32步左右，两层平台都是8级台阶，上二层平台又是32步左右。这种人行进

间持续时间久暂相同的重复，自然而然地使人脚的触觉转化成心理上的节奏，舒

畅的平步青云之感便油然而生。如果说，帝王祭天是为了表现自己是天之元子，

是受命于天的话，那么，他们在祭地之时，所要强调的是自己君临大地、统治万

民的法统。因此，天坛建筑以突出天的至高无上为主，祭天者被放到了从属地位，

而地坛建筑则不然。它虽然也要表现大地的平时与辽阔，但更要突出作为大地主

人的君王的威严，要唤起帝王统治万民的神圣感和自豪感，所以，营建地坛的古

代建筑师们才煞费苦心地做了上述构思与设计。