赖 特 的 设 计 理
建筑是一个美妙的东西，建筑反映的不只是建筑本身的造型 和内部的空间关系。
从建筑里你能解读到建筑大师的人生观和建筑说蕴涵的文 化。从一个建筑看世界，你能从中领略到永恒。
赖特就是一个典型的例子。赖特从小就生长在威斯康星峡谷 的大自然环境之中，在农场赖特过起了日出而居，日落而歇的生 活。想大自然索取的艰苦劳动中他了解了土地，感悟到蕴藏在四 季之中的神秘的力量和潜在的生命流，体会到了自然固有的旋律 禾口节奏。
赖特还认为住宅不仅要合理安排卧室，起居室，餐橱，浴厕 和书房使之便利日常生活，而且更重要的是增强家庭的内聚力， 他的这一认识使他在新的住宅设计中把火炉置于住宅的核心位 置，使它成为必不可少但又十分自然的场所。赖特的观念和方法 影响了他的建筑。
赖特的一生经历了一个摸索建立空间意义和它的表达，从由 实体转向空间，从静态空间到流动和连续空间，在发展到四度的 序列展开的动态空间，最后达到戏剧性的空间。布鲁诺。塞维说 如此评价赖特的贡献： 有机建筑空间充满着动态，方位诱导， 视和生动明朗
的创造，他的动态是创造性的，因为其目的不在于 追求耀眼的视觉效果，而是寻求表现生活在其中人的活动本身。
赖特提出了：
1.崇尚自然的建筑观
赖特的草原式的住宅反映了人类活动，目的，技术和自然的 综合它们使住房与宅地发生了根本性的改变，花园几乎伸人到了 起居室的心脏，内外混为一体。就日同人的生命。这样，居室就 在自然的怀抱之中。他认为：我们的建筑如果有生命力，它就应 该反映今天这里的更为生动的人类状况。建筑就是人类受关注之 处，人本性更高的表达形式，因此，建筑基本上是人类文献中最 伟大的记录，也是时代，地域和人的最忠实的记录。
2.属于美国的建筑文化。
我们不应该无视后代的要求，但更应该寻求现时的欢乐和丰 富的生活，革命不能无视过去的创造，但我们应该努力消化吸收 使之进入我们的思想。赖特首先立足于吸收民间传统有价值的东 西去创立美国自己的文化，一个例证是住宅的门廊，它最早源于 瑞士和帝国的敞
廊，后来出现在美国南部种植园主的住宅中，到 十九世纪初，美国的住宅普遍采用了门廊作为一个娱乐休息的面 积，赖特接受了这一传统构件，但在他的草原式住宅中他不是用 门廊围绕住宅内部而是把它用来保持和延长住宅的平面构图，如 温斯路住宅。还有一个就是十字行平面的运用，这原来是美国传 统住宅的固有形式，这种平面有利于三面采光，赖特继承了这种 形式，但他使空间向外伸展，上下穿差，从而产生新的空间效果。
3.活的有机的建筑
建筑师应与自然一样地去创造，一切概念意味着与基地的自 然环境相协调，使用木材，石料等天然材料，考虑人的需要和感 情。赖特认为 “只有当一切都是局部对整体如同整体对局部一样 时，我们才可以说有机体是一个活的东西，这种在任何动植物中 可以发现的关系是有机生命的根本，    ……我在这里提出所谓的有
机建筑就是人类精神活的边县，活的建筑，这样的建筑当然而且 必须是人类社会生活的真实写照， 这种活的建筑是现代新的整体。 这种 “活”的观念能使建筑师摆脱固有的形式的束缚，注意按照使 用者，地形特征，气候条件，文化背景，技术条件，材料特征的 不同情况而采用相应的对策，最终取得自然的结果而并非是任意 武断地加强固定僵死的形式。这种
从本身中寻求解答的方法也使 建筑师的构思有利新的契机， 从而灵感永不枯萎， 创新永无止境。 赖特的有机建筑观念主张建筑物的内部空间是建筑的主体。赖特 试图借助于建筑结构的可朔性， 和连续性去实现整体性。 他解释， 这种连续可朔性包括平面的互迭，空间的接续；墙，楼面，平顶 既各为自身又是另方面的连续延伸，在结构中消除明确分解的梁 柱体系，尤其是悬臂的运用，为整体结构，空间的内伸外延提供 了技术可能。 “活”的观念和整体性是有机建筑的两条基本原则， 而体现建筑的内在功能和目的，与环境协调；体现材料的本性是 有机建筑在创作中的具体表现
4.技术为艺术服务
进入二十世纪西方资本主义世界的科学技术有了长足的发 展，各类机器相继问世并逐渐进入人们的日常生活中，使社会发 生前所未有的变革， 这对长期处于传统形式的建筑师提出了挑战， 在新技术面前赖特在设计实践中鞭打自己对新的机器时代的热 情，他觉得住宅应该有轮船，飞机，汽车的流线型，因此结构应 该表现出连续性和可朔性，寻求新时代的空间感。他说： “科学可 以创造文明，但不能创造文化，仅仅在科学统治之下，人们的生 活将变的枯燥无味， ……工程师是科学家，并且可能也有独创精 神和创造力，但他不是一位有创造的艺术家 ”。
5.表现材料的本性 赖特的建筑作品充满着天然气息和艺术魅力，其秘诀就在于
他对材料的独特见解。泛神论的自然观决定了他对材料天然特性 的尊重，他不但注意观察自然界浩瀚生物世界的各种奇异生态， 而且对材料的内在性能，包括形态，文理，色泽，力学和化学性 能等等仔细研究，他指出； “每一种材料有自己的语言 …… 每一种 材料有自己的故事， ”对“于创造性的艺术家来说，每一种材料有 它自己的信息，，有它自己的歌。 ”
6.连续运动空间 赖特并不认为空间只是一种消极空幻的虚无，而是视作为一
种强大的发展力量，这种力量可以推开墙体，穿过楼板，甚至可 以揭开屋顶，所以赖特越来越不满足于用矩形包容这种力量了，
他摸索用新的形体去给这种力量赋形，海贝的壳体给他这样一种 启示，运动的空间必须有动态的外壳 —— 一种无穷连续的可朔性。
7.有特性和诗意的形式
赖特对 “简洁 ”的看法是受到了日本的影响，他也十分赞赏日 本宗教关于 “净 ”的戒条，即净心和净身，视多余为罪恶，明显地 对日本传统建筑发生过影响，主张在艺术上消除无意义的东西而 使一切事物变得十分地自然有机，反朴归真。 “浪漫 ”是赖特有机 建筑语言，他说： “在有机建筑领域内，人的想象力可以使粗造的 结构语言变为相应的高尚形式，而不是去设计毫无生气的立面和 炫耀结构骨架，形式的诗意对于伟大的建筑就象绿叶与树木，花 朵与植物。肌肉与骨头一样不可缺少。 ”
我们也可以从建筑本身去诠释建筑，人生和文化的关系 赖特( Frank Lioyd Wrignt )【建筑思想】：
“有机建筑 ”是现代建筑运动中的一个派别，赖特是这个流派 的代表人物。这个流派认为每一种生物所具有的特殊外貌，是它 能够生存于世的内在因素决定的。同样地每个建筑的形式、它的 构成，以及与之有关的各种问题的解决，都要依据各自的内在因 素来思考，力求合情合理。赖特主张设计每一个建筑，都应该根 据各自特有的客观条件，形成一个理念，把这个理念由内到外， 贯穿于建筑的每一个局部，使每一个局部都互相关联，成为整体 不可分割的组成部分
他认为建筑之所以为建筑，其实质在于它的内部空间。他
倡导着眼于内部空间效果来进行设计，    有生于无”，屋顶、墙和
门窗等实体都处于从属的地位，应服从所设想的空间效果。这就 打破了过去着眼于屋顶、墙和门窗等实体进行设计的观念，为建 筑学开辟了新的境界。
这种思想的核心是 道法自然”，就是要求依照大自然所启示
的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有机的，因而取名为    有
机建筑”。
这个流派主张建筑应与大自然和谐，就像从大自然里生长出
来似的；并力图把室内空间向外伸展，把大自然景色引进室内
。相反，城市里的建筑，则采取对外屏蔽的手法，以阻隔喧
嚣杂乱的外部环境，力图在内部创造生动愉快的环境。
这个流派对待材料，主张既要从工程角度，又要从艺术角度
理解各种材料不同的天性， 发挥每种材料的长处， 避开它的短处； 认为装饰不应该作为外加于建筑的东西而应该是建筑上生长出来 的，要像花从树上生长出来一样自然。它主张力求简洁，但不像 某些流派那样，认为装饰是罪恶、认为机器是人的工具，建筑形 式应表现所用工具的特点，有机建筑接受了浪漫主义建筑的某些 积极面，而抛弃了它的某些消极面。这个流派对待传统建筑形式 的态度是，认为应当了解在过去时代条件下所以能形成传统的原 因，从中明白在当前条件下应该如何去做，才是对待传统的正确 态度，而不是照搬现成的形式。赖特的流水别墅、西塔里埃辛冬
季营地以及德国建筑师沙龙的柏林爱乐音乐厅是有机建筑的实
例。
流水别墅是赖特为卡夫曼家族设计的别墅。 在瀑布之上 ,赖特 实现了“方山之宅” (house on the
mesa) 的梦想，悬空的楼板铆固在后面的自然山石中。主要 的一层几乎是一个完整的大房
间，通过空间处理而形成相互流通 的各种从属空间，并且有小梯与下面的水池联系。正面在窗台与 天棚之间，是一金属窗框的大玻璃，虚实对比十分强烈。整个构 思是大胆的，成为无与伦比的世界最着名的现代建筑。
从流水别墅的外观，我们可以读出那些水平伸展的地坪、腰 桥、便道、车道、阳台及棚架，沿着各自的伸展轴向，越过山谷 而向周围凸伸，这些水平的推力，以一种诡异的空间秩序紧紧地 集结在一起，巨大的露台扭转回旋，恰似瀑布水流曲折迂回地自 每一平展的岩石突然下落一般，无从预料的整个建筑看起来像是 从地里生长出来的，但是它更像是盘旋在大地之上。这个建筑已 超越了它本身，而深深地印在人们意识之中，以其具象创造出了 一个不可磨灭的新体验，它具有活生生的、初始的原型的、超越 时间的质地，为了越过建筑史的诸多流派， 它似乎全身飞跃而起， 坐落在宾夕法尼亚的岩崖之中，指挥着整个山谷，超凡脱俗，建 筑内的壁炉是以暴露的自然山岩砌成的，瀑布所形成的雄伟的外 部空间使流水山庄更为完美，在这儿自然和人悠然共存，呈现了 天人和一的最高境界。

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