一、秦汉时期美术（公元前221~公元220年）
概况：公元前221年秦始皇统一中国，历史上第一次建立了统一的多民族的封建大国。公元前226年，刘邦建立了汉朝，定都长安，史称“西汉”。西汉末年外戚王莽乘机夺权建立“新”朝，后被农民起义军推翻。汉朝宗枝刘秀乘机而起，在公元25年重建汉帝国，定都洛阳，史称“东汉”。秦汉时期重要的美术创作，都是在王朝政府直接控制下进行的。
1.宫室殿堂壁画
①秦代壁画遗存有咸阳秦宫壁画残片
②汉代内容丰富的壁画无一保存至今，考察汉代壁画艺术只能借助于地下考古发现。
2.墓室壁画
  墓室壁画是为了丧葬需要而绘于地下墓室的。它从一个侧面反映了贵族地主的生活和道德观念，内容包括现实生活、历史故事、神话传说和祥瑞迷信等，形象的展现了那一时代的社会面貌。
汉代壁画墓的主要地区有：陕西西安，河南洛阳、密县及永城，山西平陆，山东梁山，河北望都，辽宁辽阳和金县，甘肃酒泉，内蒙古托克托及和林格尔等处。
      ①西汉墓室壁画
            A.洛阳卜千秋夫妇合葬墓壁画：是目前发现年代较早的西汉墓室壁画之一。绘有墓主人升仙图，表现死者夫妇分别乘龙和三头神鸟在仙翁引导下升往仙境的场面。
            B.洛阳烧沟61号墓：内容有日月星象、驱邪打鬼及历史故事。特别是二桃杀三士故事。
      ②东汉墓室壁画
            A.河北望都汉壁画墓
            B.和林格尔汉墓壁画：是一座砖筑多室墓，由墓道、前室和左右耳室、中室和南耳室、后室组成，全墓通长19.85米。
    3.画像石和画像砖
      ①画像石：是指砌在建筑上的雕饰图像的石。主要流行于东汉时代。画像石有阴线刻、阳刻减地、高浮雕等形式。中国古代祠堂、墓室、石阙、石碑、棺椁等石刻装饰画。其具有绘画性、雕塑性和建筑性。内容广泛，形式多样，构图富于变化，艺术价值很高。代表作有武梁祠画像、沂南石墓画像等。
              武梁祠为东汉晚期武氏墓地三个石祠堂。画像采取平面减地又加线刻的技法，即将形象以外的石面铲去一层，使之突出，然后细部用阴线刻画，具有明快醒目的艺术风格。武梁祠画像几乎包括了汉代画像石中流行的题材，其中以历史故事画像最为丰富。
      ②画像砖：是将图像模印于砖面上烧制而成。有空心画像砖和实心画像砖两种。
4.壁画墓的题材可分为七大类：①墓主人庄园经济生产活动：主要表现墓主人庄园经济生产劳动场面，如农夫采桑、犁耕锄耘、放牧狩猎等。②墓主人现实生活：有燕居、宴饮、庖厨、乐舞百戏等。③墓主人仕宦经历和身份：主要表现车骑出行、属吏、谒见和幕府等。④忠孝历史故事：主要是宣扬忠孝节义的内容，有忠臣孝子、圣贤人物和节妇烈女故事等。⑤神话故事：主要有伏羲、女娲、东王公、西王母，四神、羽人和象征神仙世界的奇禽异兽等。⑥祥瑞图像：如祥云、神鼎、九尾狐、麒麟等。⑦天象图：主要是象征天空
的日月、星辰等。
西汉时期在阴阳五行和灵魂不灭思想的影响下，壁画题材通常都是表现引魂升天的丧葬观念。
二、魏晋南北朝时期壁画（公元220年~581年）
        拼镶砖画：魏晋南北朝时期，由于常年的战争北方经济萧条，朝廷提倡薄葬，因此在考古发现的墓葬中，不仅墓葬规模和随葬品从简，而且也少见壁画墓、画像石和画像砖墓。但缺乏墓葬壁饰传统的南方地区出现了相反的情况，在画像砖墓的基础上，出现了具有时代特点和地区特点的拼镶砖画。拼镶砖画是我国南方地区最具特色的墓葬壁饰之一，拼镶砖画由多砖拼镶，印模的制作较为复杂，需要根据一定的粉本，按画面的需要分割确定印模，经翻模印在土坯上烧制成砖，最最后依次拼镶于壁面之上。拼镶砖画多采用线条，而不是浮雕构图。
        东晋末和南朝刘宋时期，拼镶砖画进入了一个相对成熟的阶段。著名的南京西善桥墓就出土了以“竹林七贤和荣启期”像为主要题材的巨幅拼镶砖画。
1.高句丽壁画：高句丽，大体兴起于西汉末年，唐高宗总章元年（668年）灭亡，其遗迹主要分布在辽河以东，松花江上游和鸭绿江之间的长白山脉两侧，集中分布在我国的桓仁、集安和朝鲜的平壤附近。高句丽在魏晋南北朝时期形成了强大势力，创造了高超的物质文化艺术。壁画墓就是其中的代表之一。高句丽的墓葬形式结构有两大类：一类是积石墓，另一类是封土石室墓。
公元427年，高句丽都城从集安迁到平壤为标志，壁画墓可分为早晚两期，早期相当于魏晋时期，晚期为南北朝时期。
长川1号墓，这是第一座发现有佛和菩萨形象的高句丽壁画墓，表明墓主人应该是佛教徒，在一定程度上反映了佛教在高句丽迅速传播的情况。
2.酒泉、嘉峪关的墓葬多属魏晋十六国时期，画像砖墓有前、中、后三墓室，也有前后二墓室。画像砖均为一砖一画，以连环画的形式，用数块画传组合，形象地描绘出当时社会生产和生活的场景。
3.娄叡墓的壁画是南北朝壁画墓中的精品，布局紧凑，造型准确，姿态各异，绘画技艺高超，代表了北朝绘画的最高水平。有学者推测壁画出自宫廷画家杨子华之手笔。
4.龟兹艺术（风格与成就）：龟兹在西域正处于中西交流的要冲，在佛教的东传的过程中，曾起到中介作用。它接受了来自印度佛教及其艺术的影响，而又在本土形成自己的某些特点，并流布于内地。由于处在交通要塞，内地佛法兴盛以后反过来影响这一带。这种宗教思想和艺术上的交流，成为古代艺术繁荣的一定条件。龟兹艺术遗存下来的地上实物，主要集中在石窟寺。克孜尔是其中的代表。当时龟兹是西域的重要佛教中心之一，僧徒多时达到万余人。从龟兹主要四院均由阿汉学者佛图舌弥所统，而以后来往僧徒也都记述龟兹盛行小乘学，可以知道这一佛教中心长期以来是传播小乘为主的，因此在佛教艺术遗物中也主要是礼拜释迦的图像，如壁画中表现释迦前世的本生故事、释迦在世的佛传故事与因缘故事等等。克孜尔石窟，又称克孜尔千佛洞或赫色尔石窟，中国佛教石窟，位于新疆拜城县克孜尔镇东南7千米明屋塔格山的悬崖上，南面是木扎特河河谷。它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。1961年公布的第一批全国重点文物保护单位之一。
5.敦煌莫高窟壁画：敦煌莫高窟早期壁画，一般是指从十六国到北朝期间的作品。此间作品和中后期（隋代至元代）相比，无论内容还是形式表现上都有明显的不同。内容上，首
先是多为佛传、本生故事和说法图题材，并逐渐增加了因缘的故事题材。
汉代的敦煌郡在唐代改为瓜沙二洲。瓜州是今安西县，沙洲是今敦煌县。所以这里所指的敦煌石窟包括敦煌、安西两县境内的石窟。这一代石窟很多，其中重要的有三处：敦煌县的西千佛洞、莫高窟和安西县的榆林窟。这三处的石窟艺术风格很相近。西千佛洞的19个窟，相当于莫高窟从北魏到唐五代的洞窟；而榆林窟的41个窟约相当于莫高窟到宋元的洞窟。莫高窟在其中具有代表性。洞窟最多，延续的时代也最长。现存的洞窟将近490多个，其中保存了从西凉（5世纪）到元代（14世纪）以至清代1000多年的壁画、雕塑和建筑艺术的遗迹。
根据莫高窟记，在公元366年这里就创建了第一个窟，在北朝200多年间陆续有所兴建。由于各种损坏，这里只保存了北朝40个窟。这些窟中除了彩塑，四壁都装饰着壁画，一般四壁都画千佛。也有分三层的，上层画千佛，中层画本生故事，下层画力士或供养人。北朝壁画色彩以赭红、黑、石青、间以淡绿、淡红色等。晚期有石绿、深红色等。
敦煌莫高窟的壁画，显示了中古时代中国艺术家的丰富的想象力和伟大的创造才能。这些卓越的创造，使佛教美术以全新的姿态，在中国的土地上成长起来；也使佛教美术突破了
形式与内容的限制，曲折的反反映了现实生活。
飞天：敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。佛教中把空中飞行的天神称为飞天，飞天多画在佛教石窟壁画中。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神 ，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
三、隋唐壁画墓
1.隋代壁画墓
    隋代因国历短暂，有隋代纪年的壁画墓发现不多。这些墓保存情况一般不好，所存壁画残损较严重。真正填补隋代壁画墓这一空白的是山东嘉祥英山开皇四年（公元584年）徐敏行夫妇合葬墓，它对于了解隋墓壁画艺术的面貌，探讨隋代绘画在中国艺术发展中的地位和影响，有较大的参考价值。     
    山东嘉祥英山附近在50年代之前曾发现过两座有壁画的古墓，由于保护不力早已塌毁不存。1976年发掘英山1号墓（徐敏行墓），壁画揭取后陈列于山东省博物馆。
2.唐墓壁画
    在我国历史古代发展过程中，唐代在政治、经济、文化和交流等方面的综合实力达到了一个鼎盛阶段。经济的发达，导致唐代厚葬之风盛行。皇亲国戚和达官显贵大兴土木，营建多天井的高达坟冢，用来象征多重院落的深宅大院。同时有些陵墓还大量彩绘壁画，展现死者的身份地位，仕宦经历和奢华生活场景，死者企盼在阴间依然享受生前骄奢淫逸的生活。大量唐代墓葬壁画，为我们展示了一幅幅当时社会生活的历史画卷。
盛唐墓室壁画：在唐代，文化艺术繁荣似锦，兴旺发达，绘画名家迭出。《唐代名画录》等文献记载有200多为画家，其中有一半参加过宫廷寺院的壁画创作。
      综观目前已经考古发掘过的百余座唐代壁画墓，壁画题材可以分为如下几类：①仪仗出行，②社会生活，③礼宾交往，④生产活动，⑤狩猎生活，⑥星象图。
吐鲁番阿斯塔那墓地：贞观十三年（公元639年），唐太宗派兵征服高昌。此后直至贞元年间（约公元7世纪中叶至8世纪末）是唐设西州时期，阿斯塔那墓地唐墓的年代多集中在这一时间段内。从1959年起，在这里进行了多次考古发掘工作。在发现的唐墓壁画中，以屏风画较有特点。
四、五代两宋时期壁画（公元907年~1279年）
（一）五代时期四川地区的宗教壁画：成都大圣慈寺从唐代以来就是名人画迹集中的寺庙，当时著名画家如赵德奇、高道兴、杨元真等都曾在此作画。大圣慈寺的壁画壁画除大量宏伟的佛像以外，还有描绘帝王官僚贵族肖像的“真堂”，以及山水花竹等装饰壁饰，更多的渗入了生活形象和情节。四川地区的寺庙壁画大都毁于宋初冰火，但在黄林复《益州名画录》中留下了生动的记录。
1.渤海国壁画墓
      公元689年，粟末、靺鞨建立了渤海政权。辽太祖于公元926年克渤海首府，改国名为东丹，渤海国就此灭亡。

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