天下为私

天下为私

天下为私

人们仇视平等，一心要做人上人。于是中国

人喜欢做官，做官是做人上人的唯一好途径。

中国每一个人自小就知道，读书是为了日后

升官发财，上可以光宗耀祖，下可以封妻荫

子。所谓学而优则仕，所谓万般皆下品，唯

有读书高，等等，都是教人当官发财的绝妙

古训。

在中国，官早就不代表着职责，而实在是代

表着金钱财富。升官发财也好，高官厚禄也

罢，在人们内心深处，官和财富是一个事物

的两个方面。人们追求官位，其实就是在追

命的。在窃的过程中，所采取的手段是没有

是非善恶区别的，只有成败才是其唯一的衡

量标准，成则为王，败则为寇，怨不得别人。

另一个证据是，中国人将对国家的争夺称为

“逐鹿”。“秦失其鹿，天下共逐之”。国

家，连同大地山川和大地山川上生活的一切，

包括树木五谷，牛羊和百姓，是一头肥美得

让人口水横流的鹿。人人都想逐得当作私人

财产。

将此话说得最露骨的要算汉高祖刘邦了。这

个小混混年轻时不务正业，整天游手好闲，

他父亲总是骂他懒惰。他做了皇帝后，得意

有些好处。因为混一个官当当确实不易，在

一个人爬官过程中，他吃了不少苦，受了不

少委屈，也付出了许多，当官的好处是对他

的慰劳和犒赏。

也许正因为如此，所以中国若是真的出了一

个一心一意为民的官的话，百姓一定会将其

当做神来崇敬和爱戴。如历史上的包青天，

徐九经，郑板桥等等，他们在民间所享受的

尊崇要比所有皇上的要高得多。在百姓看来，

他们是做了当官不会做的事情，所以百姓感

成了私人财产后，权力便自然成了有偿服务

的东西。权力所有者在拥有使用权力的时候，

都必须有相应的好处费。明着的是官们有丰

厚于百姓的工资，再就是住有豪宅，行有名

车，吃有佳肴，玩有美色，这是合法合理的

腐败。而暗地里则有着千奇百怪的腐败。

我想，如果权力一旦成为无偿服务，当官者

除了因职责而获得一种荣耀外，别无好处，

中国人是否还会如此热爱迷恋当官。这确实

是一个让人迷惑的问题。

而外来的侵略者则只是捞一点好处就会走

人的。

在内部家奴造反和外族入侵同时发作时，统

治者首先想到的是镇压家奴们，外族的入侵

倒不怎么让他费心伤神。更有甚者，统治者

常常会勾结外族一起镇压内乱。这一点清政

府做得较成功，他们请洋鬼子出面，先后扑

灭了太平天国运动和义和拳运动。等扑灭了

家奴造反后，再给点好处外国的强盗们，欢

欢喜喜地送强盗们离去。蒋先生则更明确提

国军。从这里可以看出，在中国这片大地上，

是没有正义和邪恶，正确与缪误等之分，而

只有利益之分。

日本佬们当年犯下了一个致命的错误，他们

如果只占了中国的一片土地后，不再步步紧

逼，让蒋先生他们窝居在南京官照做，那么

他们必不会败得那么迅速，败得那么惨的。

但是中国的统治者们在将国家和官职私有

化的时候，仍幻想着官们有着超过常人的德

行，幻想他们能够天下为公，大公无私，幻

想他们能够为百姓服务。没想到，在金钱控

制一切的时候，道德是最靠不住的东西。

顺应天下为私的欲望，中国产生发展了完美

的权力终身制和世袭制。社会的发展，权力

权力的物化，使中国的权力世袭演变为经济

世袭。权力世袭维护的是贵族与平民百姓之

分，经济世袭则是拼命造就富人和穷人的差

异，在这一点上，中国无疑是做得很成功的，

可以说是举世瞩目的。

一国之家

国家这一称谓反映了中国传统的以国为家

的思想。从语法上看，国家这个词里，国是

宾语，是起修饰限制作用的定语，家才是主

语，中心语。其意为一国之家。

若是这种称谓是指所有人爱国象爱自己的

家一样，那么中国早就是世界的主人了。可

惜的是，我们将国视作家的心理源于国作为

一份财产可以侵吞，可以盗窃，可以出卖。

的主笔画便是“家”字。屋顶下面有着代表

财富的“猪”，便是“家”。屋顶下面养着

很多张着大口吃喝的便是“官”了。造字是

在很贫困时期的事，那时的人唯一注重的就

是吃和住了，真正的腐败也表现在住和吃两

方面。人们要当官就是为着一家人跟着吃喝

不愁，住房不愁。从这些字的构造来看，官

的设置不是为了百姓，而是为了官的一家。

这种以国为家的文化，削弱甚至扼杀了中华

民族的社会责任感和公民意识。

人们在骨子里效忠的绝对不会是国，而是家。

皇帝日夜操劳关心的是，他的一国那么大的

一个家；臣子们也是为了他们自己的家而效

忠皇上；百姓则直接为家人的生计而忙活。

所以，国是不重要的，国丢了，亡一国君而

已，官们可以在另一个朝庭下照做自己的官，

中国传统文化里，将人生分为几个境界：最

高境界是以国为家，当上皇帝；次一等的是

捞得功名，封妻荫子，光宗耀祖；最末等的

则是养家糊口了。孔子说的也几乎是这个意

思。他说：修身齐家治国平天下“，叫人刻

苦努力，提高自己，渐渐由末等人生向次等

人生再向最高人生境界发展。

所以，我们每个中国人人生的出发点和落脚

点都是自己的家庭。无论是个人的艰苦修身，

还是治国平天下，都是从家庭出发，再回归

个家族的。

在古今中国人心里，不会痛恨家里出贪官和

坏人，而会痛恨出了败家子。这里说的败家

子可不是指吃喝嫖赌的纨绔子弟，这种子弟

是让父母心疼无比的，做官的父亲拼命捞钱

原本是让他们来享受的。这里所说的败家子

是指那些不关心家庭利益，不去设法升官发

财，而是醉心于社会改革或公益事业的人。

这些人为了公众的家而首先祸害的是自己

的小家，让自己的家庭陷入官府的麻烦里。

历史进入最黑暗时期，那些首先倡导革命的

我那小小的家业还不得我尽心经营么。当官

的是为皇帝的家产在卖命，在侍候好主子的

同时，他也会学着主子的榜样，天下为私地

能多捞油水就多捞，主子是可变的，自己的

家庭则是永恒的，我只能为自己的家庭着想

打算。

还有一项更强硬野蛮的刑罚将每个人和整

个家庭和家族紧紧地联系在一起，使每一个

人不得不尽心尽力地效忠于自己的家庭。那

便是“连坐“和”诛连“的规定。往往一人

触犯了权贵，就要诛连九族，那可不是闹着

玩的。每个人活在世上，得时时小心，步步

留神，一言一行都要为家庭利益着想，都要

并不光指那一栋房子和几亩田地，更重要的

是指房子里住的等长辈，兄弟姐妹老婆等平

辈，还有儿孙等辈。这些人是比国比人民更

重要更亲密的。抛开他们不顾已经不孝了，

如果再牵连祸害他们则是大逆不道，是十足

的白痴傻瓜。你是孝子吗？那好，去外面捞

钱回来孝敬他们，无论是贪污纳贿还是坑蒙

拐骗都可以，只是不要危害权贵的利益惹得

诛连九族就行。搜刮民脂民膏一般是较妥当

的，不会诛连九族，放开去干吧，乖儿子。

道理，一个人若是做了官，不能给家人带来

好处，亲人们也会瞧不起你，你这官做的还

有什么乐趣，还不如不做官。现在，每揪出

一个贪官来，十有八九都是害在家人亲戚朋

友手上，倒也符合中国的基本国情的。人说，

当官不为民做主，不如回家卖红薯。其实，

现实中却是另一番景象：当官不为家做主，

不如回家卖红薯。

弄清楚中国人心中先家后国甚至是有家无

国的情结后，对于中国历史上许多奇怪的现

象美国日本等国的人拼命赚外国钱以自肥，

可中国的贪官们则反其道而行之，搜刮了中

国百姓的钱后，或自己或让家人拎着到国外

去支援外国的建设，这种国际主义精神可说

已到了极高境界。如果说过去汉奸是指那些

直接帮外国人祸害中国的人，那么现在的汉

奸应该指那么搜刮了百姓钱财自己或其家

人带到外国去的人。

效忠家庭的人眼里只有家庭利益，没有是非

之辩，也没有忠奸之分，他们啥都可以，卖

乐而不为呢。