庆阳民俗文化作文

庆阳民俗文化作文

篇一：庆阳民俗论文

弘扬香包艺术 发展民俗产业

西峰区陈户中学赵佳丽

一．庆阳有着丰富的文化底蕴和艺术潜藏，庆阳香包可说是民间

艺术的典范，它历史悠久，内容广泛，题材新颖，而且内涵也甚为深

刻。 庆阳，全世界上黄土层最深最厚的地方，这里，已曾是环江翼

龙的故土，黄河古象的摇篮，农耕文化的起点，歧黄之术的源头，拯

救过中国革命的老根据地??然而又有多少人了解庆阳所拥有的绚丽的

态”文化在该地区潜藏积淀的结晶。丰富的原生态佛教文化古老而奇

妙神奇，纯朴的民俗风情，散发着浓郁的乡土气息。溯根寻源，在今

天看来，我们欣赏庆阳香包有着拥有返朴归真的意义。香包是荒山坡

上土生土长的艺术，充分显示着丰富的区域性文化内涵和悠古的地方

风情及民族特色。这种民风民俗浸透着古代文化的浓厚气息，是活的

蝠、蝴蝶、乌龟等，以表现避邪消灾，婚姻美满、幸福长寿的主题。

而图腾崇拜，过年祝寿，祭祀等民俗在香包里也有香袋鲜明的充分反

映：麒鳞、凤凰、龙兽是振兴中华图腾崇拜物和吉祥物，在香包里多

有表现;年画里的胖娃娃，体态丰腴的妇女，祝寿传统节日中所献的蟠

桃，黄金万两，招则进宝等等，散发着浓郁的民俗气质，让人会感受

出传统文化的无穷魅力。翻开这一层层厚重一脉相承的文化积淀，面

对这一幅幅多彩的生活图景画卷，展示在我们身上的是古朴而又拙巧，

原始而又鲜活的艺术瑰宝。其实，这才是揭示人性欲望的书画艺术，

应恭恭敬敬地送它们远去。因此端午节巾这天都佩戴绣有蛇、蛙的刺

绣香包。其实“五毒”中的蜈蚣、蛇、青蛙等这种动物也都同生育有

着某种联系，庆阳群众将蜈蚣遇之看成放生并视为吉利，它是一种图

腾兼善，《抱朴子》上说“太吴师蜘蛛而结网”由黄土高原南迁到云

南的侗族，把蜘蛛作为他们的始母神，随着历史的变迁，图腾崇拜，

驱邪降魔道德观渐渐淡化，作品却通过代代相传保留了下来，成为人

们对美好生活幸福生活的衷心祝福，“青蛙香包是端午节背在小孩身

上的大的香包，用绿色绸缎衬底，青蛙背上面，布贴夹缀绣着活灵活

现的壁虎、蝎子、蜈蚣等。有跃跃欲跳之感，两只大眼睛炯炯有神，

三．香包庆阳十字绣因其独特而承袭着，就其艺术风格而言，有

它们所具各的个性、共性。其个性标新立异，追求独特。造型都千奇

百态，

篇二：庆阳民俗文化研究杂谈

庆阳传统工艺研究杂谈

庆阳看重民俗文化研究一直以来都受到党和国家的重视，从上世

纪大伙八十年代老一辈民俗文化大家的不断努力和付出，直到近年来

随着香包节开始被外界了解，但庆阳民俗文化史家在称谓和定义方面

的印记，浓郁的原生态文化魅力。庆阳香包有叫“绌儿”，取意绌这

个动作。绌是远古人类缝制兽皮的方法。用粗线将布穿到一起。庆阳

香包制作就保留了这一原始的动作。可见民俗文化气息的浓郁。

（2） 庆阳位于西宁市东南部，于陕西，宁夏接壤。大陆性季风

气候。是农耕区和畜牧区的分界线。历史上是必经之地。军事地位十

分重要。历史上，生活在农耕区的汉民族与生活在自己区的少数民族

各自为了扩充畜牧的实力都要首先抢占这里。西北少数民族要进入中

原，庆阳是唯一通道，而中原汉民族政权要控制周遍少数民族也必须

先控制庆阳。加之在西汉，隋唐时期，庆阳有是国确实腹地，近邻更

为重要！我们知道、军事的冲突伴随着文化的对撞，这虽给老百姓带

来了多在多难，但也造就了庆阳民俗文化的多元化。和兼容并蓄的技

术实力。我们知道，秧歌本身来源与南方，是人们在插秧的时的一种

全方位的交流。（诸葛亮六出祁山，主要战场就在甘肃定西，平凉，

天水一代）西晋灭亡，五胡乱华，游牧民族政权的前秦，北魏，西魏

北周先后相继统治这里。少数民族的统治虽然带来了汉文化毁灭和人

民的苦难，但也给庆阳民俗文化注入了新的血液。民族的融合一

时期是这段时间的主要特点，各种文化相互影响。这也是庆阳民俗中

保留了西域文化特点。到了隋唐中原汉政权强大，庆阳有回到了中原

民俗的控制下，庆阳民俗华贵的风格就来源于中原王朝对华贵，富足

生活的热爱。五代十国，辽宋西夏金，这里先后被宋辽西夏，金交替

控制。可以说是庆阳民俗文化交流最频繁的时期。庆阳出土的许多文

物都能表现出这一特点。有宋瓷孩儿枕，金朝大钟（宁县博物馆院

内），金朝香包（2021年文物工作者在华池县双塔寺塔体内发现了一

个保存完好的金代香包。这个香包通体由黄褐色织绵缝制，呈一边翘

让这一民间艺术在庆阳有了400多年的辉煌历史。现在庆阳皮影可以

说是世界闻名，1987年，环县锡剧皮影队应邀出访杂技意大利期间，

已曾巡回世界名城罗马、米兰、威尼斯、佛洛伦萨等13个城市演出，

轰动一时，名震域外。

（5） 庆阳是丝绸路上的名城，丝绸之路的开通带来了丝绸之路

庆阳民俗文化的更深一层的国际化，民俗中不仅有本土民俗因素，也

有了外来文化的影子。庆阳民间艺术中有许多手工艺观音，菩萨救苦

救难的恐怖电影。在庆阳香包福德正神祀奉祭祀的用途，出土在庆阳

出土的千岁年糕就是用来献给佛祖的，在庆阳佛教的神仙和和睦佛教

的佛可以共处一庙，老百姓心中是不讲究的。可见这种兼容并需的态

度是的。

（6） 济济重心的南移，政治中心的东移，使庆阳开始被人们淡

忘，这里交通不便，文化闭塞，使得庆阳民俗以求保存。尤其改革开

放后，交流的不断加深，这里依然能保留这些民俗文化。

（7） 劳动的生产活动造就就了庆阳民俗文化，研究庆阳民俗文

化，我们不难看出，民俗文化就是来源于老百姓的日常生活，详述民

俗文化记述他们的生产劳动，喜怒哀乐，是庆阳人民婚姻生活的真实

反映。庆阳人婚丧嫁娶活动中的离不开民俗文化的。

下面谈谈庆阳民俗风情民俗文化的价值

（3） 庆阳民俗艺术性本身的艺术性，有可收藏价值，剪纸的工

艺美术价值，民歌，戏曲的音乐价值。许多民俗同时也反映个定西过

去是文化原貌。例如庆阳刺绣中的花瓶的形

态和出土的出土文物迥然不同不谋而合。很有历史学研究投资回

报。

（4） 庆阳民俗艺术中的许多艺术品很有民用价值。可以满足当

代社会人们日益增长的物质需求。而且许多民间艺人的离世，使许多

手艺失传，研究和庆阳民俗对保护庆阳民俗的意义十分重大。

（5） 通过庆阳民俗文化所反映法的信息可以研究人类农牧庆阳

社会的生产方式和生产观念。以及庆阳过去的民风民俗。对于发展庆

阳地理环境经济，开发地域资源十分重要。

这里有2021多米深厚黄土层的原故，我的家乡总让人有一种脚踏实地

的感觉，这是天赋的，非异地所能给也。来到仲恺，看到我看到了不

同人貌似的甘肃，不同人眼中的大西北，西北的戈壁滩着实让人心生

一种荒凉感，然而祖祖辈辈的小村菲律宾人在哪里繁衍生息，更多的

是看到了茫茫戈壁滩上棵挺拔的白杨，看到了他们为了生存而忍受风

沙的坚韧意志。而生活态度这也近百年来了我们的生活态度，同样黄

这是我们的学费！现在说实话那时的我们是多的幸福，虽然假期没有

太多的自驾，但是能和一起爸爸妈妈一起偷懒农活，分担他们的辛苦，

感觉一家人是如此的幸福！

好多人都会羡慕农民生活的那份自在，可是好多人不至于却吃不

了农民所受的苦，他们没有周末，没有节假日，没有人给他们发工资，

没有老了之后所谓的“三金”，而他们所拥有的就是属于自己的24小

时！